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ont emprunté, séparer ce qu'ils font de ce qu'on leur fait 

 faire, et ne jamais confondre l'animal avec l'esclave, la 

 bête de somme avec la créature de Dieu. 



L'empire de l'homme sur les animaux est un empire 

 légitime, qu'aucune révolution ne peut détruire; c'est 

 l'empire de l'esprit sur la matière, c'est non-seulement 

 un droit de nature, un pouvoir fondé sur des lois inalté- 

 rables , mais c'est encore un don de Dieu , par lequel 

 l'homme peut reconnaître à tout instant l'excellence de 

 son être; car ce n'est pas parce qu'il est le plus parfait, 

 le plus fort et le plus adroit des animaux, qu'il leur com- 

 mande : s'il n'était que le premier du même ordre, les 

 seconds se réuniraient pour lui disputer l'empire ; mais 

 c'est par supériorité de nature que l'homme règne et 

 commande; il pense, et dès lors il est maître des êtres 

 qui ne pensent point. 



11 est maître des corps bruts , qui ne peuvent opposer 

 à sa volonté qu'une lourde résistance ou qu'une inflexible 

 dureté, que sa main sait toujours surmonter et vaincre en 

 les faisant agir les uns contre les autres; il est maître des 

 végétaux, que par son industrie il peut augmenter, dimi- 

 nuer, renouveler, dénaturer, détruire ou multiplier à l'in- 

 fini ; il est maître des animaux, parce que non-seulement 

 il a comme eux du mouvement et du sentiment, mais 

 parce qu'il a de plus la lumière de la pensée, qu'il con- 

 naît les fins et les moyens, qu'il sait diriger ses actions, 

 concerter ses opérations, mesurer ses mouvements, 

 vaincre la force par l'esprit , et la vitesse par l'emploi du 

 temps. 



Cependant, parmi les animaux, les uns paraissent être 

 plus ou moins familiers, plus ou moins sauvages, plus ou 

 moins doux, plus ou moins féroces : que l'on compare la 



