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pieds dans certaines familles, etc. Ces variétés singulières 

 sont des défauts ou des excès accidentels qui, s'étant 

 d'abord trouvés dans quelques individus, se sont ensuite 

 propagés de race en race , comme les autres vices et mala- 

 dies héréditaires ; mais ces différences , quoique con- 

 stantes, ne doivent être regardées que comme des variétés 

 individuelles qui ne séparent pas ces individus de leur 

 espèce, puisque les races extraordinaires de ces hommes à 

 grosses jambes ou à six doigts peuvent se mêler avec la 

 race ordinaire, et produire des individus qui se repro- 

 duisent eux-mêmes. On doit dire la même chose de toutes 

 les autres difformités ou monstruosités qui se communi- 

 quent des pères et mères aux enfants : voilà jusqu'où 

 s'étendent les erreurs de la nature , voilà les plus grandes 

 limites de ses variétés dans l'homme; et s'il y a des indi- 

 vidus qui dégénèrent encore davantage, ces individus, ne 

 reproduisant rien, n'altèrent ni la constance ni l'unité de 

 l'espèce ; ainsi il n'y a dans l'homme qu'une seule et 

 même espèce, et quoique cette espèce soit peut-être la 

 plus nombreuse et la plus abondante en individus, et en 

 même temps la plus inconséquente et la plus irrégulière 

 dans toutes ses actions, on ne voit pas que cette prodi- 

 gieuse diversité de mouvements, de nourriture, de climat 

 et de tant d'autres combinaisons que l'on peut supposer, 

 ait produit des êtres assez différents des autres pour faire 

 de nouvelles souches, et eamême temps assez semblables 

 à nous pour ne pouvoir nier de leur avoir appartenu. 



Si le nègre et le blanc ne pouvaient produire en- 

 semble, si même leur production demeurait inféconde, si 

 le mulâtre était un vrai mulet, il y aurait alors deux 

 espèces bien distinctes : le nègre serait à l'homme ce que 

 l'àne est au ciieval , ou |)lutôt si le blanc était liouune , le 



