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Ce n'est point en resserrant la sphère de la nature et 

 en la renfermant dans un cercle étroit, qu'on pourra la 

 connaître ; ce n'est point en la faisant agir par des vues 

 particulières qu'on saura la juger, ni qu'on pourra la devi- 

 ner; ce n'est point en lui prêtant nos idées qu'on appro- 

 fondira les desseins de son auteur : au lieu de resserrer 

 les limites de sa puissance, il faut les reculer, les étendre 

 jusque dans l'immensité; il faut ne rien voir d'impossible, 

 s'attendre à tout, et supposer que tout ce qui peut être 

 est. Les espèces ambiguës, les productions irrégulières, 

 les êtres anomaux, cesseront dès lors de nous étonner, et 

 se trouveront aussi nécessairement que les autres dans 

 l'ordre infini des choses ; ils remplissent les intervalles de 

 la chaîne, ils en forment les nœuds, les points intermé- 

 diaires, ils en marquent aussi les extrémités : ces êtres 

 sont pour l'esprit humain des exemplaires précieux, 

 uniques, où la nature, paraissant moins conforme à elle- 

 même, se montre plus à découvert; où nous pouvons 

 reconnaître des caractères singuliers et des traits fugitifs 

 qui nous indiquent que ses fins sont bien plus générales 

 que nos vues, et que, si elle ne fait rien en vain, elle ne 

 fait rien non plus dans les desseins que nous lui supposons. 

 En effet, ne doit-on pas faire des réflexions sur ce que 

 nous venons d'exposer? ne doit-on pas tirer des induc- 

 tions de cette singulière conformation du cochon ? il ne 

 pai-ait pas avoir été formé sur un plan original, parti- 

 culier et parfait, puisqu'il est un composé des autres ani- 

 maux; il a évidemment des parties inutiles, ou plutôt des 

 parties dont il ne peut faire usage, des doigts dont tous 

 les os sont parfaitement lormés, et qui cependant ne lui 

 servent à rien. La nature est donc bien éloignée de s'assu- 

 jettir cà des causes finales dans la composition des êtres; 

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