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nigeii Gegenstand der WAPPEs'schen Forstwissenschaft. Aus 

 diesem Inbegrifi" von geistigen Erscheinungen glaubt er das 

 Wesen der „Forstwissenschaft" erschließen zu können, indem 

 er mit Hilfe der Psychologie die Gesetze, die seiner Ansicht 

 nach das ganze Tun seines .,homo foresticus" festlegen und 

 bestimmen, zu erforschen sucht. Er läumt also dem Forst- 

 wirt nicht das Recht der freien Entschließung ein, er glaubt 

 nicht an die Freiheit des menschlichen Willens, sondern 

 huldigt der Auffassung, daß das ganze Tun des „forstlichen 

 Unternehmers"* nach festen unabänderlichen, in der Natur 

 seiner Psyche gelegenen, geistigen Gesetzen erfolgen und sich 

 abwickeln müsse. 



Ein Blick auf die Geschichte unsrer Wissenschaft genügt, 

 uns von der Unhaltbarkeit dieser psychologistischen Auffas- 

 sung unsrer Wissenschaft zu überzeugen. 



Prüfen wir beispielsweise einmal die verschiedenen „Forst- 

 einrichtungsmethoden", d. h. die Methoden, nach denen der 

 Forstwirt den Naturwald in ein brauchbares Mittel seines 

 produktiven Handelns umzuwandeln bestrebt ist, darauf hin. 

 Kann man von diesen Methoden behaupten, daß sie der Aus- 

 fluß einer notwendigen psychischen Veranlagung des „homo 

 foresticus" seien ? Lassen sie sich aus der konkreten forst- 

 wirtschaftlichen Betätigung des „homo foresticus" ableiten? 

 Nein ! Sie sind nichts anderes als Normen, als Anweisungen, 

 auf dem Studium theoretischer Grundlagen aufgebaute, der 

 freien Schöpferkraft des Menschen entspringende Ideen. Der 

 normative Charakter läßt sich für alle diese Methoden nach- 

 weisen, welche man auch immer herausgreifen mag. Sehen 

 wir uns zur besseren Veranschaulichung des Gesagten bei- 

 spielsweise die Blendersaumschlag-Metliode C. Wagners ein- 

 mal daraufhin an. Sie stammt doch gewiß nicht aus der Er- 

 fahrung, sie ist doch gewiß kein Produkt der psychischen 

 Veranlagung des „homo foresticus". Sie ist nichts anderes 

 als die auf grundlegenden naturwissenschaftlichen und wirt- 



