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liegt darin, daß sie so nachdrücklich betont, daß auch alle 

 Untersuchungen, die zu den Urteilen einer Wissenschaft füh- 

 ren, zu dieser selbst rechnen. Diese Mithereinbeziehung aller 

 Voruntersuchungen einer Wissenschaft in diese selbst, wie sie 

 die genannte Definition vorsieht, ist gerade für den AufiDau 

 der Willenswissenschaften und damit auch unsrer Wissen- 

 schaft von großer Bedeutung. Das wird später noch deut- 

 licher ersichtlich werden. 



2. Kapitel. Was ist Gegenstand unsrerWissen- 



sc h a f t? 



Als Gegenstand einer Wissenschaft hatten wir oben 

 die Beziehungen aller für den Zweck der Wissenschaft maß- 

 gebenden Erkenntnisse auf diesen selbst bezeichet. Demnach 

 hätten wir den Gegenstand unsrer Wissenschaft in den Be- 

 ziehungen aller für den Zweck unsrer Wissenschaft maßge- 

 benden Erkenntnisse auf diesen selbst zu suchen. Der Zweck 

 unsrer Wissenschaft aber ist, wie wir gesehen haben, die 

 Schaffung einer Norm für die Tätigkeit des konkreten Forst- 

 wirtes. Es sind also die Beziehungen aller für die Aufstel- 

 lung dieser Norm erforderlichen Erkenntnisse auf die Schaf- 

 fung derselben, welche den Gegenstand unsrer Wissenschaft 

 ausmachen. Alle diese Beziehungen aber fließen — wie wir 

 später noch genauer sehen werden — zusammen und verei- 

 nigen sich in der Norm, in der „Forstwirtschaft der Idee", 

 die wir dem ausübenden Praktiker als leuchtendes Ziel seiner 

 Tätigkeit vor Augen halten wollen. 



Die , Forstwirtschaft der Idee", die ideale 

 Porst Wirtschaft ist es also, welche den wah- 

 ren Gegenstand unsrer Wissenschaft darstellt. 



Die Forstwirtschaft, aber wohlgemerkt nicht die prak- 

 tische, tatsächlich ausgeübte Forstwirtschaft, sondern die ideale 

 normative Forstwirtschaft ist Gegenstand unsrer Wissenschaft. 

 Nicht das konkrete forstwirtschaftliche Tun, sondern das ideale 



