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Glück eine Wissenschaft zimmern. Denn mit dem bloßen 

 Aufeinanderhäufen des Materials ist es nicht getan. 



Ganz unentbehrlich ist das System für die Lehrer und 

 Jünger unsrer Wissenschaft. Was wären denn alle Einzel- 

 daten ohne die umfassende und ordnende Gedankenklammer 

 des Systems, in der jedes einzelne seinen bestimmten Platz 

 hat, von dem aus es zu allen anderen in feste Beziehung tritt!? 

 Wahllos nebeneinandergestellt wären sie ohne wirkende Kraft. 

 Erst das feste Band des Systems in seiner geschlossenen Ein- 

 heit ermöglicht ein Verständnis der vielartigen Einzelerkennt- 

 nisse. Es wäre ein vergebliches Bemühen, wollte man die 

 gesammelten Erkenntnisse, die ja, wie wir aus der Grund- 

 legung wissen, ohne die hypothetische Leitidee des Zweckes 

 unsrer Wissenschaft überhaupt nicht Zustandekommen können, 

 ohne eine bindende Form blindlings aufgehäuft lehren und 

 auf die Nachwelt verpflanzen. Man stelle sich einen Studieren- 

 den der Forstwirtschafts- Wissenschaft vor, der aus dem Fürst- 

 schen oder sagen wir aus dem Dombrowskischen alphabetisch 

 geordneten Lexikon seine Wissenschaft erlernen will. Und 

 wenn es ihm gelänge die beiden Lexica so gut auswendig zu 

 lernen, daß er ihren Inhalt hersagen könnte, was hilft es ihm!? 

 Er tappt trotz alledem im Dunkeln und hat noch lange keinen 

 Begritf von dem, was Forstwirtschafts- Wissenschaft ist. Er 

 vermag ja nicht die gewaltige Menge des Erkenntnisstoffes 

 zu verdauen und zu bändigen. In ihm ist ein formloses Chaos, 

 das erst Sinn und Bedeutung erlangen kann durch die Ein- 

 heit, durch das System. Das Chaos der einzelnen Erkennt- 

 nisse wird erst in der Einheit des Systems zu wahrer Wissen- 

 schaft. 



Es ist unverständlich, wie Forscher, die selbst an der 

 Schaffung eines Systems unsrer Wissenschaft arbeiten, die 

 Bedeutung des Systems geringer einschätzen können als die 

 des Erkenntnismaterials. So hat Katzer einmal in einer 

 Erwiderung auf einen Angriff des Verfassers auf sein „System'- 



