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dingungen der Naturwissenschaften einer- und der Willens- 

 wissenschaften andererseits auf. 



Wahrhaft reine Wissenschaften sind nur Logik und Ma- 

 thematik. Diese aber machen, wie noch gezeigt werden wird, 

 das notwendige Fundament aller Wissenschaften aus. 



Der besagte Einwurf ist also ganz und gar nicht berech- 

 tigt. Und es liegt auf der Hand, daß eine Willens- Wissen- 

 schaft, wie die Forstwirtscbaftswissenschaft, viel mehr Grund- 

 lagen haben muß als eine Naturwissenschaft. Diese hat es 

 ja nur mit einem .,S ein" zu tun. Die Willenswissenschaften 

 aber haben zum Gegenstand ein „Handeln", das wieder 

 ein oder mehrere „Sein" als Mittel benutzt. 



So kommt es, daß unsre Wissenschaft ohne die restlose 

 Ausnutzung natur-, willens- und kunstwissenschaftlicher Vor- 

 bedingungen gar nicht in der Lage ist, ihr eigenes Problem. 

 das die Schaffung eines all diesen grundlegenden Forschungen 

 übergeordneten Systems zur Aufgabe hat, überhaupt in An- 

 griff zu nehmen. 



Die einzelnen, den verschiedenartigsten Wissenschafts- 

 gruppen augehörigen, Sonderdisziplineu scheinen nun zwar in 

 ihrer ßesonderung gegen einander der Einheit des Systems 

 unsrer Wissenschaft zu widersprechen. In der Auflösung 

 dieses Widerspruchs, in der Umgestaltung dieser drei aus 

 verschiedenartigen Bewußtseins-Kategorien fließenden Grund- 

 lagen zu dem Einklang einer umfassenden Einheit beruht, 

 wie wir schon sahen, die Schwierigkeit der Lösung dieses be- 

 deutsamsten Problems unsrer Wissenschaft überhaupt. Diese 

 Schwierigkeit ist da, um überwunden zu werden. Man über- 

 windet sie aber nicht, wenn man ihr aus dem Wege geht, 

 und die wichtigsten Materialien zum Aufbau unsrer Wissen- 

 schaft einfach abseits liegen läßt, weil man glaubt, das für 

 uns in Betracht kommende Erkenntnismaterial unter allen Um- 

 ständen in eines der vorhandenen Wissenschaftssysteme hinein- 

 pressen zu müssen. Man muß der Schwierigkeiten Herr zu 



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