als die wirklichkeitsfremde Spekulation, als die man sie oft 

 hinzustellen beliebt. 



Wissenschaftliche Erkenntnis ist nur möglich auf Grund 

 gewisser — nicht aus der Erfahrung tließender — Denkge- 

 setze und Urteilsarten. Die Entwicklung und Darstellung der- 

 selben ist Aufgabe der Philosophie. Sie gelten für die gesamte 

 menschliche Erkenntnis. Darum brauchen alle Wissenschaften, 

 sie mögen heißen, wie sie wollen, sie mögen mehr theoretisch 

 oder mehr praktisch gerichtet sein, darum brauchen alle 

 AVissenschaften notgedrungen Philosophie. „Die Philosophie 

 ist", wie Paülsen einmal trefiend ausführt, .,das zentrale 

 Feuer der Sonne, von der die belebende Wärme auf alle 

 Wissenschaften ausstrahlt. Der Boden der Forschung wird 

 überall nur dadurch anbaufähig, daß er von diesen Strahlen 

 durchdrungen wird. Und die einzelne Arbeit wird um so 

 größere und reifere Frucht tragen, je mehr des belebenden 

 Sonnenscheins sie ihrem Boden zuzuleiten weiß. Hingegen 

 wer unbekümmert um Licht und Wärme aufs Geratewohl den 

 Boden hackt und gräbt, wo er gerade einen Platz findet, der 

 wird dürftige und harte Früchte ernten. Eine Wissenschaft 

 aber, der die Beziehung zur Philosophie oder der Einheit des 

 Wissens überhaupt verloren ginge, die müßte wie ein Garten, 

 dem das Sonnenlicht abgeschnitten ist, ins Kraut schießen 

 ohne es zum Blühen und Früchtetragen zu bringen, ohne 

 Bild, sie müßte an fruchtloser Spitzfindigkeit oder sinnloser 

 Stofifanhäufung untergehen. Kaat nennt einmal eine solche 

 Gelehrsamkeit eine c y k 1 o p i s c h e , ihr fehle ein Auge : ,das 

 Auge nämlich der wahren Philosophie, um die Menge des 

 historischen Wissens, die Fracht von hundert Kamelen, zweck- 

 mäßig zu benutzen' (x\nthropologie § .58)." 



Die Philosophie ist der Kern und das Rückgrat aller 

 menschlichen Kultur. Die drei Richtungen des Bewußtseins, 

 Denken, Wollen und Fühlen fließen aus einem Grunde, 

 dem Grunde des menschlichen Bewußtsein überhaupt, und 



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