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tischen, sittlichen Well, der „R e c h t s g e n o s s e'*, gegen- 

 über und zur Seite. 



Der Mensch des Naturdaseins ist nichts als ein Sklave 

 der Naturgesetze, der Rechtsgenosse aber ist mehr als das, 

 ist mehr als bloßes Sein der Natur, mehr als bloße Natur- 

 erscheinung, er hat die Entschließung des freien Willens und 

 ist ein nach festen Zielen strebender und nach, von ihm selbst 

 gesetzten, Zweckideen und Geboten handelnder Vernunft- 

 mensch. 



Hermann Cohen hat die Rechtswissenschaft mit gutem 

 Grund als die Mathematik der Ethik bezeichnet. Die Ethik 

 ist das methodische Prinzip aller Willenswissenschaften, so 

 daß also letzten Endes keine Willenswissenschaft ohne Rechts- 

 wissenschaft auskommen kann. 



Die Rechtswissenschaft ist eine notwendige formelle und 

 methodische Voraussetzung aller Willenswissenschaften und 

 damit auch aller Avillenswissenschaftlichen Voruntersuchungen 

 unsrer Wissenschaft. Ihre Darstellung aber ist ebensowenig 

 Sache unsrer Wissenschaft als sie Aufgabe irgend einer an- 

 deren Willenswissenschaft sein kann. Sie gehört ebensowenig 

 in unsre Wissenschaft hinein als die Betrachtung der reinen 

 ]\[athematik, die ja auch als formelle methodische Grundlage 

 aller Naturwissenschaften nicht einen Bestandteil einer be- 

 sonderen Naturwissenschaft, geschweige denn, der für uns nur 

 eine Voruntersuchung ausmachenden, naturwissenschaftlichen 

 Grundlagen unsrer Wissenschaft bilden kann. Ihre Erkennt- 

 nis geht vielmehr als notwendiges Fundament aller Willens- 

 wissenschaften der Erkenntnis dieser voraus und steht vor 

 oder über dieser, 



1. Die Staats wissenschaftlichen Grundlagen. 



Seine Verkörperung findet das Recht im Staat. Der 

 Staat ist der Vermittler zwischen dem Einzelmenscheu und 

 der „Allheit" der Staatsbürger. Erst der Staat macht den 



