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keit erfaßt und festgelegt werden. Die Norm ist nichts an- 

 deres als der Versuch eines vermittelnden Ausgleiches all' 

 dieser grundlegenden Momente. Alle diese Anteile der Er- 

 kenntnis erzeugen erst in ihrer Vereinigung die Einheit des 

 Gegenstandes unsrer Wissenschaft, Sie sind zwar nicht 

 alle von gleicher Bedeutung für diesen — die privatwirt- 

 schaftswissenschaftlichen bilden ja, wie wir gesehen haben, 

 gleichsam das Zentrum, um das sich alle anderen kristalli- 

 sieren, — aber sie sind alle in ihrer Vereinigung notwendig 

 zur Erzeugung des einheitlichen Gegenstandes unsrer Wissen- 

 schaft. 



Das Ideal, welches die Wissenschaft auf der Basis der 

 jeweiligen Erkenntnis der Grundlagen aufstellt, kann natür- 

 lich keine absolute Geltung für sich in Anspruch nehmen. 

 Der Kompaß, nach dem wir das Schiff unsrer Wissenschaft 

 steuern müssen, das methodische Prinzip unsrer Wissenschaft, 

 das eben auf der Vermittlung zwischen den verschiedenartigen 

 Elementen der Grundlagen beruht, wird zwar immer gleich 

 bleiben. Es ist das bleibende, ewige Prinzip unsrer Wissen- 

 schaft, ihr fester ruhender Pol, der immer Ausgangspunkt all' 

 ihrer Bestrebungen sein und bleiben muß. Diese Erkenntnis, 

 die bisher noch nicht mit Bewußtheit ausgesprochen wurde, 

 bildet den Mittelpunkt und Kern der ganzen hier entstehen- 

 den Arbeit. Sie ist es auch vornehmlich, welche den hier 

 dargelegten Grundlinien der Forstwirtschafts-Philosophie den 

 Stempel einer neuen Grundlegung unsrer Wissenschaft auf- 

 drückt. 



Das methodische Prinzip steht, wie wir sahen, fest, seine 

 Formulierungen aber wandeln sich, seine von den Kategorien 

 Zeit und Raum abhängige Ausgestaltung unterliegt mannig- 

 fachen Veränderungen. Die stetige Entwicklung der wissen- 

 schaftlichen Erforschung der Grundlagen gebärt dauernd neue 

 Formen der Norm und die eigenartigen Natur- und Kultur- 

 Verhältnisse in verschiedenen Erdteilen, Ländern und Staaten 



