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als produktiv ansieht, denen auf der Einnahmeseite faßbare 

 materielle Geldwerte gegenüberstehen. 



Durch die Berücksichtigung volkswirtschafts-, Staats- und 

 kunstwissenschaftlicher Faktoren wird aber unsere Wirtschaft 

 in die Lage versetzt, auf der Einnahmeseite auch nicht meß- 

 und faßbare, der Allgemeinheit zugute kommende Imjiondera- 

 bilien mit in Kauf zu nehmen, für deren Erreichung sie Aus- 

 gaben und Kosten auf sich zu nehmen hat. 



Man sieht, daß die Bodenreinertragslehre auch sehr wohl 

 der Handelns-Norm einer Forstwirtschaft von Rechtsgenossen 

 gerecht werden kann, wenn sie sich mit der Tatsache ab- 

 findet, daß einem Teil der gemachten Ausgaben auf der Ein- 

 nahmeseite ein rein imponderabiler Entgelt entspricht und 

 wenn sie sich durch die hierdurch bedingten veränderten Er- 

 gebnisse ihrer Berechnungen nicht irre machen läßt. 



Und sie kann und darf sich dadurch nicht irre machen 

 lassen. Denn wenn man schon einmal den Anspruch der 

 volkswirtschafts-, Staats- und kunstwissenschaftlichen Prinzi- 

 pien anerkennt, dann muß man auch die Aufrichtigkeit haben, 

 ihn in den Formeln und Berechnungen der Forstwirtschafts- 

 theorie auch tatsächlich zur Geltung zu bringen. 



Es wird eine der wichtigsten Aufgaben des Neubaues 

 unsrer Wissenschaft sein, aus der Bodenreinertragstheorie in 

 diesem Sinne weitere Folgerungen zu ziehen. 



Nur eine kleinliche Krämerseele kann sich gegen eine 

 Forstwirtschaftstheorie in dem hier angedeuteten Sinne sträu- 

 ben, eine Krämerseele, die nur die Holzerzeugung als eine 

 produktive Tätigkeit gelten läßt, der aber alle Arbeit für die 

 Wohlfahrt ihres Volkes und Vaterlandes und für die Schön- 

 heit unsrer Forsten als durchaus unproduktiv gilt, die eine 

 echte Kontor- oder Kaufmannstheorie vorzieht, weil ihr ethische 

 oder ästhetische Werte gleichgültig sind. 



Auf diese Krämerseelen passen die Mephisto- Worte: 



