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rend wir es uns von einer auf der Basis wissenschaftlicher 

 Grundlagen aufgebauten, ihm vorausgeworfenen Norm von 

 vorne getrieben denken. Wappes ist der Meinung, daß der 

 Forstwirt unter dem Zwange einer kausalen Bestimmtheit stehe 

 und sucht deshalb dessen Handeln aus seiner psychischen Ver- 

 fassung heraus unter Anwendung psychologischer Forschungs- 

 methoden zu erklären. Darin liegt es auch begründet, daß 

 er die von den Prinzipien der Ethik geforderte Allheit der 

 Volks- und Rechtsgenossen unberücksichtigt lassen muß. Die 

 Psychologie geht ja immer vom Einzelindividuum aus, und so 

 bildet denn auch der von der Gemeinschaft der Rechts- und 

 Volksgenossen isolierte „homo foresticus" seine Grundlage 

 und seinen Ausgangspunkt. 



Nach unsrer Ansicht dagegen besitzt der handelnde Forst- 

 wirt die Kraft der persönlichen Entschließung und läßt sich 

 in seinem Handeln durch eine von ihm selbst gesetzte Zweck- 

 idee leiten und lenken. 



Nicht seine psychische Veranlagung, sondern die Zweck- 

 idee der Norm, die Vorstellung des in ihr gesetzten Erfolges 

 ist die veranlassende und treibende Kraft seines Handelns. 



Dem handelnden Forstwirt schwebt eine Zwecksetzung 

 voran, die er unter Anwendung der geeigneten Mittel unter 

 üeberwindung aller sich ihm entgegenstellenden Hemmungen 

 in ihr äußeres Dasein, in die Praxis umzusetzen sucht, aller- 

 dings ohne dabei den Rahmen der natürlichen Kausalität, den 

 er sich ja selbst aus seinem Geiste heraus zum Erfassen der 

 für ihn in Betracht kommenden Naturerscheinungen erst ge- 

 setzt hat, und den er als eine notwendige Grundlage seiner 

 Norm von vornherein mit in Rechnung stellt, durchbreqhen 

 zu können. 



