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die Erfahrungswissenscliaften in Gesetzes- bzw. Naturwissen- 

 scliaften einerseits und Ereignis- bzw. Kulturwissenschaften 

 andererseits und behaupten, nur diese hätten das Individuum 

 zum Gegenstand, während jene sich mit der bloßen Gesetz- 

 mäßigkeit des Geschehens befassen würden. Die allgemeine 

 Logik habe nur Geltung für die Gesetzeswissenschaften. Die 

 Kultur- oder Ereigniswissenschaften dagegen, die sich durch 

 die Einzigkeit ihres Geschehens auszeichnen würden, 

 könnten deshalb auch nicht auf der, nur für Gesetzeswissen- 

 schaften Geltung besitzenden, allgenieiiien Logik fußen, son- 

 dern hätten eine ganz eigene, besondere Logik zur Grundlage. 

 Gegen diese Konstruktion einer besonderen Logik der 

 Geschichtswissenschaft macht Hermann Cohen u. a. auf S. 76 

 und 77 seiner „Logik der reinen Erkenntnis" (2. Aufl. Berlin 

 1914) energisch Front : „ Wenn diese (die Geschichtswissen- 

 schaft) jedoch in neuester Zeit durch eine besondere Logik 

 von der allgemeinen unterschieden wird, so liegen darin dop- 

 pelte Irrtümer. Erstlich mißversteht man unsere, an dem 

 Werdefaktum der mathematischen Naturwissenschaft orien- 

 tierte Logik dahin, daß sie der Logik der Werte nicht zu- 

 gänglich, nicht zuKinglich wäre. Der faktische Beweis des 

 Gegenteils wird auf Grund des Vorurteils nicht sowohl be- 

 stritten, als ignoriert. Zweitens aber wird dadurch der 

 logische Geist der Geschichte in seinen methodischen 

 Eigenwerten angetastet. Die Begriffe, welche auf jener Seite 

 der Geschichtswissenschaft untergelegt werden, sind im besten 

 Falle solche, welche nicht den allgemeinen, methodischen Ge- 

 genstandsbegriff des geschichtlichen Objektes betreffen — die- 

 ser dürfte nicht ohne die Mitleistung der Ethik zu erfassen 

 sein — sondern sie erstrecken sich auf die Kennzeichnung 

 solcher Merkmale des geschichtlichen Gegenstandes, welche 

 wie die Einzigkeit, die wichtigsten Probleme der Ge- 

 schichtswissenschaft in ihrer technischen Methodik betreffen. 

 Von solcher Logik der Geschichtswissenschaften müssen wir 



