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uns fernhalten, auch wenn sie nicht die unerläßliche Mitwir- 

 kung der Ethik außer Kraft setzte und darin schon den all- 

 gemeinen Gegenstandsbegriff der Geschichte einschränkte. Da- 

 hingegen schafien wir schon in unsrer ersten Gruppierung 

 Raum für eine nicht den Einzelprohlemen vorgreifende Logik 

 der Geschichte." 



Bezüglich der technischen Methodik der geschichtlichen 

 Betrachtung überhaupt sei hier auf die „Historik" von RiESS 

 hingewiesen. „Geschichtliche Betrachtung" ist nach Riess 

 „die Autfassung eines als Einheit begriffenen Gegenstandes 

 der Erfahrungswelt mittels des Kausalnexus seiner sich nicht 

 regelmäßig wiederholenden wesentlichen Veränderungen". Die 

 Geschichte unsrer Wissenschaft wäre also danach zu defi- 

 nieren als: „Die Auffassung der als Einheit begriffenen idealen 

 Forstwirtschaft mittels des Kausalnexus ihrer sich nicht regel- 

 mäßig wiederholenden wesentlichen Veränderungen." In diesem 

 Satz scheint ein offenbarer Widerspruch zu liegen. Die Forst- 

 wirtschaft der Idee soll als eine Einheit, als etwas Bestimmtes, 

 Festes begriffen werden und doch sollen ihre Veränderungen 

 dargestellt werden. Aber das liegt nun einmal in der Eigen- 

 art der geschichtlichen Betrachtung, daß sie notwendig von 

 diesem Widerspruch ausgehen muß. Dieser Widerspruch löst 

 sich übrigens auf, wenn wir uns vergegenwärtigen: „daß alle 

 Geschichte u\ ihrem tiefsten Grunde nur eine Methode sein 

 sollte, das Wesen des beharrenden Außergeschichtlichen zu 

 erfassen" (siehe Chamberlain, „Immanuel Kant", 3. Aufl. 

 München 1D16, S. 572). Bei der historischen Betrachtung 

 des Gegenstandes unsrer Wissenschaft gehen wir zwar von der 

 Annahme aus, daß dieser dauernden Veränderungen ausgesetzt 

 ist, also genau genommen gar nicht immer derselbe bleibt, 

 aber bei der ganzen Betrachtung schwebt uns doch immer ein 

 einheitlicher Gegenstand vor Augen, zu dessen genauer Er- 

 kenntnis historische Betrachtung nicht zu entbehren ist. 



Diese jeder historischen Betrachtung eigentümliche Schwie- 



