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tre otros caracteres, la ausencia do cultura lilosótioa y 

 científica, y, por consiguiente, de espíritu analítico, el 

 cual no puede desarrollarse porque no lo aguijonea el 

 estímulo de la curiosidad. Pues nada de esto se advierte 

 en la civilización arábiga española, y así lo declara el 

 autor a quien nos estamos refiriendo al decir "que se 

 abusa llamando filosofía árabe a la que fué tomada de 

 Grecia, sin que jamás hubiera tenido raíces en la penín- 

 sula arábiga, a la cual no la une otro vínculo que estar 

 escrita en la lengua allí hablada... Lejos de ser producto 

 natural del semitismo simboliza la reacción del genio in- 

 doeuropeo d^-- Eíwsia contra el del Islam, es decir, contra 

 uno de los productos más puros del espíritu semita." 



Resulta de lo afirmado por el especulador de los estu- 

 dios lingüísticos en sus relaciones ton la crítica filosófica 

 y religiosa de las literaturas orientales, que los árabes 

 no semitizaron la civilización greco-latina de España, 

 sino que ésta helenizó la de los invasores transformando 

 radicalmente su espíritu; pero aunque esto no se supiera 

 por los textos de su producción científica en nuesti-a pa- 

 tria, no podía monns de inferirse de los caracteres de 

 la cultura española del siglo XVI, la cual en su aspecto 

 científico pertenece al tipo europeo; y si hubieran sido 

 de linaje semita sus principales generadores, en su en- 

 grandecimiento moslraríanse con mayor realce, y lo que 

 la historia patentiza es precisamente lo contrario. 



Con la alegación de estas consideraciones supongo de- 

 mostrado lo que antes he dicho acerca del papel secun- 

 dario del factor étnico, después de haber examinado los 

 caracteres del medio social. 



