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Los organismos sociales, en sus tribulaciones y en su 

 decadencia, deben ser examinados con igual criterio que 

 los organismos naturales. Imposible ordenar el trata- 

 miento sin el diagnóstico previo, y éste será muy incom- 

 pleto sin los antecedentes pesquisados hasta el tronco 

 •del árbol genealógico. No tema el auditorio que me abis- 

 me en remotas y prolijas disquisiciones históricas. Bas- 

 ta a mi intento señalar que España, en el siglo XVI, fué 

 sana y vigorosamente original; en el XVII, todavía con- 

 serva la originalidad, pero ya se muestra enfermiza, de- 

 lira, es ©1 siglo del conceptismo, y en el XVIII, agotada 

 ííu potencia creadora, limítase al papel de copista. Para 

 no prodigar los comprobantes sólo ejemplificaré mi aser- 

 to con los tratadistas de la doctrina pedagógica del cul- 

 tivo del ingenio. En el año 1575 publicó el médico Juan 

 Huarte y, por cierto, en tierra andaluza, en Baeza, el 

 Examen de Ingenios, obra que, por su vigorosa origina- 

 lidad, es estudiada y alabada por nacionales y extranje- 

 ros; sigue a ésta, en el 1637, la Filosofía sagaz y Anato- 

 mía de Ingenios, de que es autor el presbítero D. Floren- 

 cio Pujasol, en la cual todavía se ve una personalidad 

 que discurre por cuenta propia, pero ya todo en ella es 

 alambicamiento, desde el título hasta el fin, y en el 1795, 

 ■el escolapio P, Ignacio Rodríguez da a luz su Discerni- 

 miento filosófico de Ingenios, totalmente yermo de ideas 

 propias y sólo muy esmerado en la pureza del estilo (1). 



Pero la labor intelectual de España en la centuria XVIII, 

 aunque falta de originalidad, no es ineficaz en absoluto 



(1) Véase en este libro el artículo intitulado Doctrina española del 

 ingenio. 



