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batiendo a los creacionistas que admiten la intervención 

 directa e inmediata de Dios para formar una a una las 

 quinientas mil especies hoy clasificadas, les dice: "La 

 cuestión es saber cómo se manifiesta la potencia direc- 

 tora. Admitir innumerables creaciones sucesivas, como 

 si el divino Obrero removiera su obra sin cesar a la ma- 

 nera de un artista humano, retocándola, deshaciéndola 

 en parte para rehacerla a través de las edades, parece 

 menos -digno de su soberana saoiduría que una crea- 

 ción, originaria de la Naturaleza orgánica y viva con la 

 promulgación simultánea de la 'ley evolutiva de su des- 

 arrollo." 



En idéntico sentido, el escritor católico Denys Gochin, 

 en su reciente libro intitulado L'cvolution et la vie, su- 

 pone tan sólo tres momentos creadores: 1." El de la ma- 

 teria inorgánica. 2." El de la vida vegetal y animal. Y 

 3.» El de la humanidad razonable y libre. Y partiendo de 

 éstos, explica por la ley de la evolución toda la serie de 

 los procesos naturales, extendiendo su dominio hasta el 

 desarrollo fisiológico, histórico y social del hombre. 



Mucho podría multiplicar estas citas; pero a pesar de 

 mi propósito de economizarlas, me ha de permitir el 

 lector que le fatigue con las de dos naturalistas católi- 

 cos muy valiosas por su franca sinceridad. Es la pri- 

 mera de Alberto Gaudry, del eminente paleontólogo con- 

 temi)oráneo que en su laboriosa vida no se ha dado re- 

 poso en su afán de completar los Encadenamientos de 

 los organismos animales. Termina su Memoria intitula- 

 da Animales fósiles del Monte Lebóron, diciendo: "A 

 medida que trato de comprender la historia de los seres 



