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entusiasta del estado universal mente salvaje de los hom- 

 bres primitivos y de la que llama ley del progreso con- 

 tinuo. Los monumentos megalíticos denotan, en general, 

 un estado de civilización algo más que rudimentario: 

 es indudable que el hecho de la aparición de semejantes 

 construcciones después de civilizaciones relativamente 

 avanzadas no es a propósito para corroborar absoluta- 

 mente la teoría del progreso continuo. Pero si la teoría 

 del hombre primitivo salvaje, no menos que la llamada 

 del progreso continuo, no merece nuestro asentimiento, 

 apresurémonos a decir que nuestra opinión en la mate- 

 ria no está iníluida dogmáticamente por la narración del 

 Génesis, la cual desde este punto de vista es- indei)en- 

 diente de esta cuestión." 



Aludiendo después a la pretensión de I.enormant de 

 apoyar con la Biblia su teoría, el mismo escritor añade: 

 "De colocarse sobre este terreno, parece más racional 

 admitir que un núcleo más o menos considerable, a par- 

 tir de Adán primero, y después desde Noé, conservó 

 siempre el principio, el germen de cierta civilización, 

 moral ai menos... Este elemento inmaterial, bien que de 

 orden natural, lo recibieron Adán y Eva juntamente coa 

 el spiraculiim viw, el soplo de vida, y no lo habían per- 

 dido después de su salida del Edén. Así es que vemos a 

 sus- hijos dedicarse desde luego a las industrias pastoral 

 y agrícola. Es probable que los patriarcas antidiluvianos 

 fueron los jefes, los soberanos del principal grupo so- 

 cial, en el cual se conservó como un depósito, heredado 

 después por Noé y sus hijos, el germen, el principio de 

 la cultura social. Esta facultad civilizadora i'xixtió siem- 



