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pre un la humanidad, considerada ésta en conjunto. No 

 es menos cierto, sin embargo, que esa facultad decreció 

 en determinadas razas, que sufrió obliteración en otras, 

 y que hasta desapareció por completo de entre las me- 

 nos favorables. Las tribus verdaderamente salvajes m» 

 se civilizan; se extinguen al contacto de los pueblos ci- 

 vilizados, o se retiran de su presencia hasta que, faltán- 

 doles la tierra, desaparecen. Los pueblos solamente bár- 

 baros pueden llegar a la civilización, pero no por sí mis- 

 mos; necesitan al efecto el contacto y la influencia de 

 los pueblos civilizados... 



Todos los hechos etnográficos tan luminosamente re- 

 sumidos y expuestos por Mr. Francisco Lenormant, pue- 

 den explicarse en la teoría que sui)one un foco constante 

 de cultura i'rimitiva y progresiva en la cuna de la hu- 

 manidad." 



Las palabras que acabo de transcribir son la expresión 

 exacta y gciuiina de la teoría que sustento en la Memoria 

 leída en el Congreso Católico. Y ¿sabe el Sr. Garracido 

 a qui<;n ¡tfi-lenecen esas palabras? Pues pertenecen a un 

 escritor cuya competencia y autoridad en la materia re- 

 conoce y preconiza en el artículo que motiva estas líneas; 

 pertenecen a ese mismo Jean d'EsHcune, cuyas ideas y 

 cuyo criterio científico-religioso ensalza, admira y reco- 

 mienda calurosamente el Sr. Carracido. 



Al ver a éste incurrir en inexactitudes tan graves y 

 evidentes como las que dejo anotadas; al verle atribuirnn' 

 ideas y doctrinas que nunca he i)rofesado; al ver el per- 

 sistente afán con que me atribuye un criterio intolerante, 

 estrecho y exclusivista, criterio muy ajeno y contrario 



