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pondiendo a oste impulso acrectnilado por el ansia de 

 sorprender algún rasgo característico do la fisonomía 

 científica en la cual mostró la Eíjiaña de otro^ tiemjjo^ 

 el vigoroso espíritu que la animaba, puse en cotejo los 

 tres mencionados libros con el propósito de conocer su? 

 analogías y diferencias, y entresacar en último término 

 el fondo común de doctrina que en aquellos >e contiena, 

 señalando así el legado positivo de nuestros Huarte, Pu- 

 Jasol y Rodríguez a la ilustración del tentador problema 

 sobre que discurrieron. 



Alguien podrá objetar que, según declaración cxplí 

 cita de sus autores, los tres libros españoles se engerí - 

 tiraron en los <^lásicos de la civilización greco-latina 

 asimilando prolijamente sus textos, y limitándose des- 

 [jués a fraguar amplificaciones y comentog de las senten- 

 cias transcritas; pero a quien así critique, debe advertír- 

 sele que ninguna obra del espíritu humano nace por 

 generación espontánea ni se libra siquiera del iníluj(t 

 de las circunstancias en cuyo seno se produce, semejando 

 a la vegetación cuyas condiciones son determinadas por 

 • '1 suelo que la sustenta y por la^ atmósfera y la luz que 

 la envuelve. .\demás, ¿quién, so pena de aparecer ig- 

 norante, regateará la originalidad de las producciones 

 intelectuales elaboradas en e! campo de la civilización 

 moderna, j^orque en la antigua se vean sus precedentes, 

 si a este encadenamiento viven aún hoy sujetas todas 

 nuestras grandes ideas científicas? ;. En qué pueblo df 

 Europa prescindieron, no sólo sus poetas y filósofos, sino 

 sus matemáticos, naturalistas- y médicos del espíritu que 

 caracterizó al Renacimiento cuando su perseverancia vu 



