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dad dice D. Adolfo de Castro "que nada tiene de copia 

 del Examen de Huarte, porque si bien se dirige a cono- 

 cer los temperamentos y cualidades de los hombres, en 

 nada se valió de la obra de este esclarecido médico, 

 siendo una y otra originales en su género, y distintas 

 enteramente, y honrando ambas el talento español." 



Examinemos con la sumaria brevedad que las condi- 

 ciones de este esbozo meramente comparativo requieren, 

 el libro de nuestro segundo tratadista de la doctrina del 

 ingenio. 



Gomo en el caso antecedente, no se necesitan escudri- 

 ñamientos para concer su origen, porque en el prefacio 

 al discreto letor se expone con la siguiente sentencia de 

 Aristóteles: "por el efeto natural de cada uno se puede 

 arg'üir la causa del, y asimesmo por la causa del se co- 

 noce y arguye el efeto : porque la causa y el efeto in 

 acta simul sunt et non sunt: esto es, que están y no 

 están juntos"; y seguidamente se refuerza este texto con 

 los de otras autoridades sin excluir las sagradas, como 

 la de Isaías en el pasaje en que escribe vultus exterior 

 secreta coráis parefacit, y todos encaminados a coniir- 

 mar que por señales exteriores del cuerpo se revela el 

 estado interior del ánimo. 



l'rátase en el libro primero, de los cuatro en que la 

 obra se divide, de da Anatomía del hombre, describiendo 

 en los quince capítulos en que aquel se subdivide "pri- 

 meramente la cabeza como a superior miembro, y des- 

 pués los demás como a partes permixtas y adherentes". 

 Anteponiendo siempre las definiciones, tomadas en su 

 mayor parte de las Etimologías de San Isidoro, examina 



