Ueber den kosiiüschfu Daalisinus. 29 



die materielc iiikI die j^eistige Itnnintcrielc. ITiid so sind 

 M'ir WT'itergoiiend l'cnicr IxM'cchtiut, ja gciK'ithigt, den so lange 

 allein im ]N[enselien >iil)icctivistiscii gesneliten, gehegten und 

 gepflegten Dualismus auszudclmcn im Ivaumc nun /.u einem 

 kosniisehen Dualisnuis. Als solchem scheint es \-orziig- 

 licher, ihm den Xamen zu gehen Dyoismus, aus zwei 

 Gründen ; denn theiis ist es rath^am, ihn zu unterscheiden 

 in der erweiterten Ausdehnung, theiis wird er dadurch ti-eÜender 

 bezeichnet in seinem (Jegensatze zmii Monisn\us, welcher 

 als dessen l)(>sonderer (iegner erscheinen nui-s. in kürzestem 

 Ausdrucke kann man sagen, im Weltall gehitrt alles Das 

 zur physischen oder materielen Hälitc, was dei- (jlravitation 

 unterworfen ist, und alh's Das zur )>sychisch( n immaterielen 

 Hälfte, was vom Denken Ix^stimmt ist und zunächst die 

 Teleologie einbegreift; in der physischen Hälfte findet sich 

 die Reihe der Ursachen, in der psychischen Hälfte ündet 

 sich die Reihe den* Zwecke. Dabei ist noch eimnal hervor- 

 zuheben, dass in der astronomischen A\'elr das Denken sich 

 darstellt und von uns erk'annt wird zunächst mu' als (ie- 

 dachtes, und dass es nur aus diescMu (irund(> als bewu>st- 

 los erscheint. Dies ist desshalb noch einmal in Er- 

 innerung zu bringen, weil es noch so wenig genügend unter- 

 schieden wird in der allgemeinen philosophischen A\ eltauf- 

 fassung. — Uebrigens kann nicht unsere Absicht sein, liier 

 näher einzugehen auf die Psvchologie und mit dieser auf die 

 Frage von der immr.terieleu Selbständigkeit des psychischen 

 Prineips und von der Substantialität des menschlichen Geistes. 

 (Dessen Unterschied vom thierischen Instinet kann im Allge- 

 meinen bezeichnet werden in folgenden M orten; der Instinet 

 ist dem Organismus dienend, dagegen der menschliche Geist 

 wird bedient vom Organismus.) Jedoch muss erwähnt werden, 

 dass eben die Anerkemumg des menschliehen Dualisnuis 

 auch im Weltall, also dessen Ausdehnung zum Dyoismus, 

 zugleich die stärkste Unterstützung zuführt den übrigen in- 

 ductiven Beweisen für die selbständige immateriele Sub- 

 stantialität des menschlichen Denkens, d. i. des Geistes. 

 Dies wird sehr Vielen anfänglich sehr befremdend erscheinen ; 

 denn noch leben wir in der Zeit einer so subjectivistisch 



