äe ^' Mühry. 



der selbständigen immaterielen Substantialität des mensch- 

 lichen Geistes, welclier in seiner Thätigkeit unzweifelhaft 

 wenigstens Gesetze befolgt von identischer Art mit der auch 

 im Weltall bestehenden logischen Gesetzlichkeit, gilt uns 

 als eine erlaubte, berechtigte und unentbehrliche Hyjjothese. 

 Man kann kurz sagen : die Materie im Weltall denkt nicht, 

 aber sie wird gedacht'. So weit hat uns geführt vorzugs- 

 weise die richtigere Erkemitniss des kosmischen Dualismus. 

 Unsere ganze Weltauifassung widerspricht dem Monismus; 

 sie ist, in dem liier dargelegten Sinne, der Dyoismus. 



Dabei wird jedoch dei" Geist nicht etwa betrachtet als 

 etwas Aussernatürliches, oder gar Unreales, sondern im 

 (iegoutheil als angeiiörend dem grossen Ganzen der Natur, 

 wenn auch darin wesentlich verschieden von der Xatur im 

 engeren Sinne, als das Psychische vom Physischeu. Und 

 in solcher, diese l)eiden Hälften der Welt wohl unter- 

 scheidenden Auftassuug ist auch der (Jeist und sind auch 

 die Werke des menschlichen Geistes fähig der naturwissen- 

 schaftlichen und der exacten naturphilosojjhisclien Behandlung, 

 ja sie sind dieser bedürftig, das ist die Geistes-Philosophie. 

 Es ist noch ülu'ig, an die weitere .Vnalogic zu erinnern, dass 

 in neuester Zeit sogar die exacteste Physik sel!)er sich ge- 

 nothigt gesehen hat und nun nicht scheuet, für die r>e- 

 wegungen der Atome anzunehmen, wenigstens vorläufig, die 

 sog. innnaterielen Kraft-Centrtn und Kraft-Linien, z. B. 

 namentlich M. Pai;adav twie früher schon Leibxiz und 

 Kant den sog. Dvnamisnuis aufstellen). Schliesslich jedoch 

 wiedei'holen wir den Satz, es ist durch keine vorhanilencu 

 Thatsachen u'estattet, anzunehmen, der menschliche Geist 

 köune wirksam bestehen, ohne verliundeu zu sein mit einem 

 körperlichen Organ isnuis, welcher ihm die Mittel gewährt, 

 sowohl Kenntnisse aufzunehmen aus iler Aussenwelt, wie 

 auch das in ihm zu (jedanken und zu (jcwollteui Gewordene 

 zur Ausführung zu bringen. 



