LA PHILOSOPHIE — 25 



servation intérieure le xix^ siècle en a adjoint deux autres : 

 d'un côté l'ensemble des procédés de mensuration dont on 

 fait usage dans les laboratoires, et d'autre part la méthode 

 qu'on pourrait appeler clinique, celle qui consiste à recueil- 

 lir des observations de malades et même à provoquer 

 des phénomènes morbides (intoxication, hypnotisme, etc.). 

 De ces deux méthodes, la première a été pratiquée surtout 

 en Allemagne : quoiqu'elle ne soit pas néghgeable, elle est 

 loin d'avoir donné ce qu'on attendait d'elle (i). La seconde, 

 au contraire, a déjà fourni des résultats importants, et 

 elle en laisse entrevoir d'autres, plus considérables encore. 

 Or, cette dernière psychologie, cultivée aujourd'hui dans 

 bien des pays, est une science d'origine française, qui est 

 restée éminemment française. Préparée par les aliénistes 

 français de la première moitié du xix* siècle, elle s'est 

 constituée définitivement avec Moreau de Tours et elle 

 n'a pas cessé, depuis, d'être représentée en France par des 

 maîtres, soit qu'ils fussent venus de la pathologie à la psy- 

 chologie, soit que ce fussent des psychologues attirés vers 

 la pathologie mentale. Il nous suffira de citer les noms 

 de Charcoï, de Ribot, de Pierre Janet et de Georges 

 Dumas. 



Mais tandis qu'une partie de la philosophie française, 

 au XIX® siècle, s'orientait ainsi dans la direction de la phy- 

 siologie, de la psychologie, de la sociologie, le reste prenait 

 pour objet de spéculation, comme aux siècles précédents, 

 la nature en général, l'esprit en général. 



Dès le début du siècle, la France eut un grand métaphy- 

 sicien, le plus grand qu'elle eût produit depuis Descartes 

 et Malebranche : Maine de Biran (2) Peu remarquée au 

 moment où elle parut, la doctrine de Maine de Biran a 



(i) Elle a eu en France des représentants remarquables. Citons en parti- 

 culier Alfred Binet. 



(2) 1766-1824. De D^ BîRAN il faudrait rapprocher Ampère (1775-1826). 

 La place nous manque ici pour parler de l'école théologique. Rappelons les 

 noms de de Donald {1754-1840), de de Maistre (1753-1821) et de Lamen- 

 nais (1782-1854). 



