44 — LA SCIENCE FRANÇAISE 



leurs qui ont associé leurs efforts aux siens. Nous avons eu , 

 l'ambition d'ouvrir, pour la sociologie, ce que Comte eût 

 appelé l'ère de la spécialité. Une véritable division du tra- 

 vail s'organisa. Trois groupes de faits furent particulière- 

 ment entrepris : les faits religieux, les faits moraux et juri- 

 diques, les faits économiques et, au lieu de faire de la 

 sociologie en général, les uns se donnèrent à. la sociologie 

 religieuse, les autres à la sociologie morale et juridique, 

 d'autres enfin à la sociologie économique. Cette répartition 

 même était encore beaucoup trop générale : à l'intérieur 

 de chacune de ces sciences sociologiques particulières, 

 des problèmes restreints furent abordés : le Sacrifice, la 

 Magie, par Hubert et Mauss ; les Formes élémentaires de la 

 vie religieuse, par Durkheim ; le Suicide, par Durkheim ; 

 la Prohibition de l'inceste, et différentes études sur le mariage 

 primitif, par le même auteur; le Régime des castes, par 

 BouGLÉ ; le Salaire des ouvriers des mines, par François 

 SiMiAND ; la Classe ouvrière et les niveaux de vie, par Halb- 

 WACHS. Plus récemment, un effort a été fait pour détermi- 

 ner les conditions sociales dont dépendent certaines opéra- 

 tions logiques ou certaines formes de la pensée : nous 

 signalerons dans ce sens un Essai sur certaines formes pri- 

 mitives de classification, par Durkheim et Mauss, une Étude 

 sur la représentation du Temps, par Hubert. A la même 

 direction doit être rattaché le livre de Lévy-Bruhl sur 

 les Fonctions mentales dans les sociétés inférieures. 



Il est vrai que ces objets d'études ressortissaient déjà, en 

 partie, à des disciplines antérieures à la sociologie ou qui 

 s'étaient constituées en dehors d'elle : histoire comparée 

 des religions, du droit et des idées morales, statistique 

 morale, économie politique. Mais parce que ces recherches j 

 étaient soustraites à l'influence sociologique, elles man- 

 quaient en partie leur objet ; car, perdant de vue ce qui fait 

 la nature propre des phénomènes dont elles traitaient, 

 à savoir leur caractère social, elles les étudiaient sans savoir 

 d'où ils venaient et où ils allaient, de quels milieux ils 

 dépendaient, et, les laissant ainsi suspendus dans le vide, 

 les laissaient aussi sans explication. On ne peut, en effet,/ 



