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lain du roi Charles-AIberl, puis emprisonné el exilé (1833), 

 il vint demeurer à Paris jusqu'en 1834, et de là se rendit 

 à Bruxelles, pour s'appliquer, dans un institut privé, à 

 l'enseignement des sciences philosophiques et morales. 

 Dans cette ville, il reçut un accueil plein de bienveillance 

 qui lui facilita les moyens de se procurer des livres et d'étu- 

 dier, et on lui témoigna une affection dont il se plaisait à 

 entretenir souvent ses amis avec des expressions de sincère 

 gratitude. En 1838, il publia la Théorie du surnaturel; 

 en 1841, V Introduction à la philosophie, et une lettre en 

 français contre les doctrines religieuses et politiques de 

 l'abbé de Lammenais; en 1841, le Discours sur le beau et 

 les Lettres co7icernant les erreurs philosophiques de Ros- 

 tnini; en 1843, La Primauté morale et civile de V Italie, 

 et le Traité du Bon; en 1845, les Prolégomènes à la Pri- 

 mauté; en 1847, Le Jésuitisme moderne, el, en 1848, 

 V Apologie du Jésuitisme moderne. Pendant Télé de 1 845, 

 il fit un voyage dans la Prusse rhénane^ et s'y lia d'amitié 

 avec le professeur Clément de Bonn et avec M. Sudhof, 

 qui traduisit en langue allemande le Discours sur le beau et 

 qui, dans la préface de cet ouvrage, nomma Gioberti le plus 

 haut représentant de l'ontologisme de notre époque [Der 

 tiichtigste Fertreter des Ontologismus in unserer Zeit). 

 H. passa l'année 1846 à Paris, et, vers la fin de cette an- 

 née, il se rendit à Lausanne pour surveiller l'impression du 

 Jésuitisme moderne, d'où il revint de nouveau à Paris, 

 dans le milieu de 1847. 



» Le 25 avril 1848, Gioberti partait de Paris et retournait 

 à Turin : le roi le nommait sénateur du royaume; un col- 

 lège électoral de Turin et un autre de Gènes le choisissaient 

 comme député au parlement national. Le soir du 7 mai sui- 

 vant, il partit de Turin et arrivait, pendant la journée du 8, 

 à Milan; il se rendait ensuite au quartier général et pour- 



