70 ~ LA SCIENCE FRANÇAISE 



d'atteindre? Si sur ce point la ps3'choIogie et la sociolo^e 

 ne sont pas muettes, du moins leur réponse ne s'impose- 

 t-elle pas avec l'autorité d'un théorème ou d'un axiome. Il 

 en résulte que l'idéal de l'éducation peut varier de peuple 

 à peuple. La psychologie et la sociologie sont des sciences 

 internationales ; les résultats obtenus par les psychologues 

 ou les sociologues français, s'ils ont une valeur scienti- 

 fique, viennent s'ajouter à la masse des résultats obtenus 

 par les psychologues ou sociologues étrangers. En pédago- 

 gie, il n'en est pas de même : chaque système d'éducation 

 revêt les couleurs de la nation qui l'adopte ; l'idéal scolaire 

 est un aspect de l'idéal national. 



Quel est l'idéal de la pédagogie française ? On peut, 

 disions-nous, former un être humain du dehors ou du 

 dedans ; on peut le dresser ou l'élever. La première alter- 

 native a été choisie par la scolastique dont la méthode 

 était devenue un véritable dressage intellectuel. Elle fut 

 choisie, du xvi® siècle à nos jours, par les jésuites dont la 

 méthode est un vrai dressage physique, intellectuel et 

 moral. Ni la pédagogie scolastique, ni la pédagogie jésui- 

 tique n'appartient en propre à la tradition française. 

 Le XVI® et le xvii® siècles ont éhminé la première ; le xviii® 

 et le xix® siècles ont tâché d'éliminer la seconde. La péda- 

 gogie française, c'est la pédagogie de Rabelais et de Mon- 

 taigne, de Descartes, de Port-Royal, de Fénelon, de Rous- 

 seau et de la Révolution, de Michelet et de Quinet, de 

 Duruy et de Jules Ferry. Son domaine, depuis le xvi® siè- 

 cle, s'est singulièrement élargi, et des problèmes ont surgi 

 que Rabelais ne soupçonnait guère. Mais un même esprit 

 anime tous les auteurs que nous venons de citer : tous en- 

 tendent réduire au minimum le dressage extérieur et méca- 

 nique ; pour tous, l'éducation doit être, avant tout, œuvre 

 de liberté et de raison. 



Paul LAPIE. 



