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offrandes des villes grecques, alignés le long de la Voie sa- 

 crée, le grand temple d'Apollon, le théâtre, le stade, et, en 

 dehors de l'enceinte, le groupe des édifices de Marmaria. 

 Ce n'est pas en quelques lignes qu'on peut énumérer les 

 œuvres d'art réunies au musée de Delphes, les sculptures 

 du trésor de Siphnos, œuvres du plus pur archaïsme 

 ionien, celles du trésor des Athéniens, la statue de bronze 

 de l'Aurige, la colonne des Danseuses, les statues des Thes- 

 saliens, ni donner une idée de l'abondance des textes épi- 

 graphiques qui éclairent l'histoire du sanctuaire. Les fouilles 

 de Delphes font depuis 1902 l'objet d'une grande publica- 

 tion d'ensemble, par les soins de Th. Homolle et de ses 

 principaux collaborateurs, Perdrizet, Colin, Bourguet, 

 CouRBY, et des architectes Tournaire et Replat (les Fouilles 

 de Delphes). Mais dès à présent un livre récent de Bour- 

 guet {les Ruines de Delphes, Paris 1914) permet de faire, 

 sous la conduite d'un guide érudit, le pèlerinage du sanc- 

 tuaire d'Apollon. 



Dans la plus petite des Cyclades, l'île sainte de Délos, 

 un autre sanctuaire d'Apollon a livré également de pré- 

 cieuses découvertes aux investigations de l'École française. 

 En 1872, Lebègue déblayait la caverne du Cynthe. (Recher- 

 ches sur Délos, 1878). De 1877 à 1888, Th. Homolle déga- 

 geait le sanctuaire lui-même, dont une restauration était 

 exécutée par l'architecte Nénot, et y découvrait d'impor- 

 tantes statues archaïques, dont la plus ancienne, l'ex-voto de 

 Nikandra, compte parmi les incunables de l'art grec. De 

 1881 à 1888, les fouilles ont été poursuivies par l'École 

 (Paris, Hauvette, S. Reinach, G. Fougères, Couve) jus- 

 qu'au moment où la libéralité du duc de Loubat a permis 

 de les reprendre sans interruption. Depuis 1903, sous la 

 direction de M. Holleaux et de G. Fougères, le hiéron a 

 été déblayé avec ses temples, ses trésors, ses portiques, en 

 même temps que la ville elle-même a reparu avec ses ago- 

 ras, ses édifices occupés par des confréries marchandes et 

 religieuses, ses rues, ses maisons, son théâtre, ses sanc- 

 tuaires consacrés aux dieux étrangers. C'est comme une 

 Pompéï hellénistique qui a été exhumée. Après la publica- 



