L'INDIANISME — 127 



manichéisme, aux destinées du christianisme primitif. 

 Chézy était venu à l'Inde par la Perse ; il professait le per- 

 san à l'École des langues orientales. Burnouf annexe au 

 sanskrit le pâli, le tibétain, le siamois, le birman ; en même 

 temps il déchiffre avec une sûreté presque infaillible les 

 vieux textes de l'Avesta, rapportés par Anquetil et restés 

 sans interprète. 



Nous n'avons pas ici à suivre en détail le mouvement 

 des travaux dus à l'impulsion de Burnouf; même en dehors 

 de la France, les noms les plus glorieux se rattachent à son 

 enseignement. Nous choisirons, pour cette période, deux 

 noms et deux ouvrages, à cause des souvenirs spéciaux 

 qu'ils évoquent : le mémoire sur le Prâtisâkhya du Rg- 

 Veda, par Adolphe Régnier, paru en même temps que 

 l'édition de Max ]\Iùller, et qui supporte avec honneur une 

 comparaison pourtant redoutable ; et le mémoire sur le 

 Sânkhya, par Barthélémy Saint-Hilaire, que les jeux de 

 la politique devaient porter un jour au ministère des Affaires 

 étrangères. 



La création de l'École des hautes études, en 1868, ouvre 

 aux études indiennes un nouveau foyer. L'édition de la 

 Grammaire pâlie de Kaccâyana, par Senart ; l'essai de Paul 

 Regnaud, sur le poète Bhartrhari ; l'édition du Bhâminî- 

 vilâsa, par Abel Bergaigne ; et le compte rendu de cet ou- 

 vrage, publié dans la Revue critique par un collaborateur 

 encore inconnu, Auguste Barth, annoncent la naissance 

 d'une pléiade d'indianistes. L'étude desphénomènes religieux 

 s'impose comme une préoccupation dominante à cette géné- 

 ration de chercheurs. L'esprit du romantisme avait envahi 

 l'érudition et tendait à en fausser les résultats. L'école 

 française fait appel à la raison critique contre le sentimen- 

 tahsme arbitraire. Ennemie des généralisations trop rapides, 

 elle entend étudier les mouvements rehgieux de l'Inde dans 

 l'intérieur de la civilisation indienne. Le travail de Barth 

 sur les Religions de l'Inde marque le plus puissant effort 

 qui ait été accomph pour souder, dans un enchaînement 

 continu, les manifestations religieuses de l'Inde, depuis les 

 hymnes védiques, jusqu'aux réformateurs contemporains. 



