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l'oeuvre collective de l'humanité, où chacun des groupes 

 historiques a son compte de prêts et d'emprunts. C'est de 

 cette conception fondamentale que procèdent la plupart des 

 travaux publiés en France dans les vingt -cinq dernières 

 années ; elle s'affirme intégralement dans les Mélanges dédiés 

 à Sylvain Lévi. Dans l'histoire littéraire, elle a inspiré le 

 Théâtre Indien de Sylvain LÉvi, et l'essai de Lacôte sur 

 Gunâdhya etl'histcire des contes indiens; dans l'histoire pro- 

 prement dite, elle a provoqué l'ouvrage de Sylvain Lévi sur 

 le Népal, royaume hindou limitrophe du Tibet et ouvert 

 sur l'empire chinois; dans l'archéologie, elle anime les 

 belles études de Foucher sur l'art gréco-bouddhique et 

 sur l'iconographie du bouddhisme. 



Le labeur austère des éditions de textes n'a pas été sacri- 

 fié pendant cette période ; ainsi la Ratyia-parîksâ de Bud- 

 dkabhatta et la Râstrapâlapariprcchâ ont été publiées par 

 Finot; le Mahâyâna-Sûtrâlunkâra par Sylvain Lévi; le 

 Brhatkathâ slokasamgraha par Lacôte. 



C'est réduire arbitrairement l'Inde que la limiter au 

 sanskrit et aux dialectes voisins. Le sanskrit, langue sacrée, 

 est aussi une langue morte, et l'Inde a depuis longtemps 

 mis au service de sa pensée d'autres langues, les unes 

 issues du sanskrit, les autres de provenance toute diffé- 

 rente. La France ne s'est pas plus désintéressée du présent 

 de l'Inde que de son passé. Entre la Sacountala de Chézy 

 et le Bhâgavata de Burnouf, Garcin de Tassy publiait son 

 admirable Histoire de la littérature hindoui et hindoustani. 

 L'ouvrage récent de Jules Bloch sur la Formation de la 

 langue marathe consacre magistralement l'entrée des parlers 

 modernes dans le domaine de la linguistique la plus rigou- 

 reuse. 



Une partie considérable de la littérature indienne, pres- 

 que la totalité de la littérature bouddhique sanskrite, ne 

 nous est parvenue que par des versions chinoises ou tibé- 

 taines; les originaux ont péri dans l'Inde avec le boud- 

 dhisme lui-même. L'indianisme a donc le droit de reven- 

 diquer, et avec fierté, des travaux tels que le Reya tch'er 

 roi pa de Foucaux, les Fragments extraits du Kandiour. de 



