L'INDIANISME — 131 



Feer, l'Index du Bstan-hygur de P. Cordier, le Sûtrâlan 

 kâra de Huber, les Cinq cents contes et apologues de Cha- 

 VANNES. Il convient aussi de mentionner la part que la 

 France a prise tout récemment au déchiffrement des langues 

 de l'Asie Centrale : iranien-oriental (Gauthiot, Pelliot). 

 koutchéen (Sylvain Lévi, Meillet), sogdien (Gauthiot). 



Il serait injuste de passer entièrement sous silence l'œu- 

 vre des traducteurs; les uns sont les auxiliaires de l'éru- 

 dition, quand ils facihtent aux spécialistes l'accès des textes 

 les plus difficiles ; les autres, en s'efforçant d'initier le public 

 aux chefs-d'œuvre de l'Inde, travaillent à enrichir le fonds 

 commun de l'humanité. L'art de l'Extrême-Orient a profon- 

 dément agi sur le goût contemporain ; la pensée de l'Inde, 

 elle aussi, pénètre lentement l'Occident. Sans procéder à 

 une nomenclature trop longue, il suffira ici de rappeler 

 Loiseleur-Deslongchamps {Lois de Manou), Langlois 

 [Harivansa), l'inépuisable Fauche [Râmâyana, Mahâbhâ 

 rata [incomplet]. Œuvres de Kâlidâsa, Dasa-Kumâra, etc.) 

 On a choisi les spécimens les plus récents pour repré- 

 senter les collections en cours de publication : Mudrà 

 Râksasa de Victor Henry pour la Collection orientale, 

 Râmâyana de Roussel, pour la Bibliothèque orientale; 

 Vâsavadattâ, de Baston, pour la Bibliothèque orientale 

 elzévirienne. U Anneau de Sacountala, par A. -F. Hérold. 

 joué au théâtre de l'Œuvre, consacre le succès de Kâlidâsa 

 sur la scène française. 



On a systématiquement laissé ici de côté les articles — 

 si importants qu'ils pussent être — pubhés dans les pério- 

 diques spéciaux tels que le Journal asiatique, les Mémoires 

 de la Société de linguistique, le Toung-pao, le Bulletin de 

 l'École française d' Extrême-Orient , le Journal des Savants, etc. 

 Les matériaux de la science ne sont pas la science; l'œuvre 

 définitive exige un effort de composition qui n'est encore 

 qu'une autre forme de l'exactitude. La science n'existe pas 

 en dehors du savoir organisé. 



La France de Chézy, de Burnouf, de Bergaigne — 

 pour ne parler que des morts — peut rappeler avec une 

 légitime fierté la part qu'elle a prise au développement de 



