230 — LA SCIENCE FRANÇAISE 



qui en est marquée, toutes les influences du milieu social et 

 littéraire. 



Taine installe la critique dans un laboratoire comme un 

 chimiste. A l'analyse, tous les chefs-d'œuvre se résolvent 

 en trois éléments : race, milieu, moment, diversement com- 

 binés. Il essaie aussi de fonder le principe scientifique d'une 

 classification esthétique sur l'étude positive de l'organisation 

 des œuvres et de son jeu (im.portance et bienfaisance du 

 caractère, convergence des effets). 



Brunetière introduit le darwinisme dans la littérature, 

 surtout d'après Haeckel ; et, donnant la prédominance à 

 l'action de l'œuvre sur l'œuvre, recherchant les modifi- 

 cations apportées à la tradition par les causes collectives ou 

 individuelles, il soumet le développement des genres litté- 

 raires à la loi de l'évolution. 



L'ambition de construire la critique littéraire sur des 

 bases scientifiques se remarque encore chez Hennequin 

 (« la Critique scientifique », 1888) et chez Georges Renard 

 (« la Méthode scientifique de l'histoire httéraire », 1900). 



Cependant, à côté de la critique « scientifique » qui se 

 donne pour tâche d'expliquer la genèse des œuvres, vivent 

 ou surgissent d'autres formes, consacrées surtout à décrire 

 et à juger. 



Renan, lorsqu'il s'en mêle, prend dans son idéalisme 

 moral le principe des jugements littéraires. Edm. Schérer, 

 au travers de son scepticisme critique, garde un sérieux mo- 

 ral et comme une austérité de tenue qui révèlent ses origines. 



Il y a du dogmatisme romantique, du dogmatisme catho- 

 lique, parmi beaucoup d'impressionnisme, chez Barbey 

 d'Aurevilly : du dilettantisme surtout et de l'impression- 

 nisme chez Jules Lemaitre et Anatole France. 



Dans le dernier tiers du siècle, on voit se construire une 

 critique naturaliste et parnassienne (E. Zola, P. Bour- 

 GET, etc.), et une critique symboliste (Ch. Morice), comme 

 on avait eu vers 1830 une critique romantique. 



Le dogmatisme httéraire moral et religieux garde un 

 représentant en M. René Doumic, continuateur en notre âge 

 de La Harpe et de Geoffroy. 



