252 — LA SCIENCE FRANÇAISE 



ment en des matières où d'autres ne savent mettre que de 

 l'érudition. Pour ces qualités, nous aimons à reconnaître en 

 eux nos véritables maîtres. UHistoire littéraire d'Italie de 

 Ginguené, en neuf volumes (1811-1819), ne dépasse pas 

 le xvi^ siècle ; c'est assez dire quelle est l'ampleur du plan et 

 des développements, ainsi que la richesse de l'information. 

 Les Italiens en reconnurent aussitôt la valeur, car ils la 

 réimprimèrent (Milan, 1820-21), la traduisirent (1823-25 

 et 1828) et en firent un résumé (2 vol.. Milan, 1834). Parmi 

 les œuvres de Fauriel une seule est consacrée exclusive- 

 ment à l'Italie : Dante et les origines de la langue et de la litté- 

 rature italiennes, en deux volumes, imprimés seulement dix 

 ans après la mort de l'auteur (1854), qui furent aussitôt tra- 

 duits en italien (1856). 



Les deux publications fondamentales de Ginguené et de 

 Fauriel étaient le fruit d'un enseignement public à Paris, où 

 le dernier occupa la chaire de littérature étrangère à la 

 Sorbonne, à partir de 1830. Plusieurs des ouvrages qui 

 seront signalés ci-après auront une origine identique, qu'il 

 importe de mentionner, d'abord pour en faire honneur à 

 l'Université de Paris et à ses cadettes de province, et aussi 

 pour en marquer le caractère : à l'originalité des recherches, 

 et s'il se peut de la pensée, s'y joint la préoccupation de 

 répandre la connaissance et l'intelligence des questions 

 traitées dans une portion aussi large que possible du public 

 lettré. 



Le premier successeur de Fauriel dans sa chaire, A. -F. Oza- 

 NAM, a laissé à son tour des œuvres capitales sur Dante et 

 son temps : Dante et la philosophie catholique au XIII^ siè- 

 cle (1839), et les Poètes franciscains en Italie (1852), sans 

 parler de sa traduction annotée du Purgatoire. Dans la 

 même chaire furent prononcées les leçons qui forment la 

 matière du Pétrarque de M. A. Mézikres (1867), et la plupart 

 des volumes d'E. Gebhart {les Origines de la Renaissance en 

 Italie, 1^77; l'Italie mystique, 1890; Conteurs florentins du 

 moyen âge, 1901, etc.) sont également l'écho de son ensei- 

 gnement. Après avoir commencé par s'occuper de l'huma- 

 nisme (thèses, 1881), M. Ch. Dejob s'est tourné vers la 



