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de la même sentimentalité (1845). Jacques Matter, en 1847, 

 est le plus compréhensif et le plus sévère de ces voyageurs. 

 On devine, à le lire, un universitaire très averti, que le livre 

 d'Alexis de Tocqueville, sur l'Amérique, remplit d'émula- 

 tion. Pour lui « la religion et la philosophie sont réellement 

 les deux âmes de l'Allemagne ». Ses séjours en Allemagne 

 ont été fréquents, sa connaissance de la langue et des idées 

 allemandes a été profonde. Sa stricte orthodoxie protes- 

 tante, qui lui a dicté des jugements rigoureux sur l'état de 

 la presse et de la librairie, ne lui a pas donné toute la clair- 

 voyance politique nécessaire; et lui aussi a écrit : « Aujour- 

 d'hui, l'Allemagne ne fait plus que des invasions pacifi- 

 ques » (i). Un Allemand, socialiste démocrate, disciple de 

 Cabet et de Weitling, se joignit à lui : Herman Ewerbeck 

 dans un volumineux ouvrage sur VAlle^nagne et les Allonands 

 (1847), retrace toutes les gloires allemandes depuis le 

 haut moyen âge ; et après avoir soutenu que « les Allemands 

 ont créé le nouveau monde du moyen âge, c'est-à-dire le 

 monde allemand- romain ; que les autres nations étaient 

 toutes des comparses et des spectateurs », il veut nous faire 

 croire que l'Allemagne prépare, pour la fin du xix^ siècle, 

 une révolution démocratique « plus grandiose et brillante 

 que la Révolution française. » 



Ce que la France pouvait apprendre de l'Allemagne 

 d'alors, elle l'apprit avec quelque retard, mais presque avec 

 trop de candeur. Le sortilège des grands systèmes philoso- 

 phiques, révolus pourtant, et qui ne se renouvelaient pas, 

 restait puissant. Ils entraient maintenant dans la philoso- 

 phie française après que l'école de Victor Cousin lui eût 

 donné le sens de l'histoire. 'L'Histoire de la philosophie alle- 

 mande, de Barchou de Penhoën (1836) est un premier essai 

 méritoire dans ses tâtonnements. L'Alsace, fidèlement, 

 accomplit son devoir de médiatrice entre la France, dont 

 elle avait adopté la pensée politique, et l'Allemagne, dont 

 ses classes populaires parlaient encore la langue. Joseph 



(i) J. Matter. De l'état moral, politique et littéraire de rAlIemagne, 

 1847, t. I, 79- 



