LES ÉTUDES GERMANIQUES — 303 



Jacob Boehme (1888) et certains chapitres de Science et reli- 

 gion- dans la philosophie contemporaine (1908) montrent la 

 force de cet enseignement, mais ne donnent pas l'idée de 

 son étendue et de son inoubliable rayonnement. L'histoire 

 de la pensée et de la littérature allemandes a fortement 

 subi l'influence indirecte d'un tel maître. Louis Lévy-Bruhl 

 dans l'Allemagne depuis Leibniz (1890) et dans la Philoso- 

 phie de Jacobi (1894) montrait par quelles crises d'idées 

 s'était formée la conscience nationale et religieuse allemande. 

 Un livre éclatant, le Problème moral dans la philosophie de 

 Spinoza et dans l'histoire du Spinozisme (1893) de Victor 

 Delbos, faisait apercevoir non seulement dans les philo- 

 sophes allemands, mais dans Goethe, dans Herder, dans 

 Novalis, dans Schleiermacher les transformations d'une 

 même doctrine diversement colorée de sentiment. Victor 

 Basch, dans Essai sur l'esthétique de Kant (1897) et dans 

 Max Stirner (1903), reprenant une enquête dont Emile 

 Gracker avait donné l'exemple, poursuivait l'influence des 

 idées métaphysiques dans les systèmes d'esthétique et dans 

 les doctrines sociales par où elles descendent dans la vie 

 artistique et politique de la nation. Albert Lévy, dans 

 Feuerbach et son influence sur la littérature allemande (1904) 

 et dans David-Frédéric Strauss (1910) mettait à nu l'influence 

 de l'hégéUanisme de gauche jusque dans les romans de 

 Gottfried Keller ou dans les poèmes de Herwegh et de 

 Richard Wagner, enfin dans le protestantisme décomposé 

 de nos jours. Après le grand renouvellement amené dans 

 l'interprétation du leibnizianisme par les travaux d'Emile 

 BouTROUx et de cette vigoureuse pléiade de savants, Louis 

 CouTURAT, Halbwachs, etc., qui étaient allés à Hanovre 

 remuer et classer les papiers amoncelés du philosophe, 

 on put mieux apercevoir la signification vraie des idées 

 politiques et historiques de Leibniz, que tirèrent au clair 

 Jean Baruzi, dans Leibniz et l'organisation religieuse de la 

 terre (1907) et Louis Davillé dans Leibniz historien (1909). 

 André Fauconnet fit faire un pas décisif à l'interprétation 

 de V Esthétique de ScJwpenhauer (1913). Inversement, Xavier 

 LÉON, dans une biographie monumentale de Fichte, dont 



