394 — LA SCIENCE FRANÇAISE 



de la Science sociale avec une méthode de classification 

 et une nomenclature spéciale. Elle a eu pour fondateur 

 M. Demolins (auteur d'un livre sur la Supériorité des Anglo- 

 Saxons qui a fait quelque bruit) et a produit quelques livres 

 excellents, ceux de MM. Bureau, de Rousiers, Martin 

 Saint-Léon, dont on trouvera les titres dans la Bibliographie. 



En 1874 parut un livre qui aurait pu ouvrir aussi la voie 

 à une école nouvelle, mais qui n'eut pas la même fortune. 

 C'est le traité d'Économie politique pure du professeur 

 Walras. Ce n'était pas, à vrai dire, le premier livre qui 

 eût employé comme méthode les mathématiques, car 

 c'est à un autre auteur français que revient, sans contes- 

 tation, le droit de priorité, à Cournot, dans un livre publié 

 déjà en 1838 : Recherches sur les principes inathématiques de 

 la théorie des richesses. Si nous ne l'avons pas mentionné à 

 sa date, c'est que le livre était resté absolument ignoré 

 jusqu'au jour où un économiste anglais, Stanley Jevons, le 

 découvrit et lui restitua la place qu'il devait occuper dans 

 l'histoire des doctrines. Le livre de Walras n'eut guère un 

 meilleur sort, en France tout au moins : d'abord parce 

 qu'il fut publié à Lausanne où l'auteur était professeur (ce 

 qui même l'a fait classer parfois parmi les économistes 

 suisses) et aussi parce que les Français paraissent avoir 

 peu de goût pour l'application de l'algèbre à l'Économie 

 poUtique, de même que pour les théories autrichiennes de 

 « l'utilité finale ». Mais à l'étranger Walras a trouvé des dis- 

 ciples enthousiastes et sa théorie de « l'équilibre économique » 

 est admise comme acquisition définitive pour la science. 



Le socialisme d'État, qui avait rallié en Allemagne pres- 

 que tous les économistes, a eu moins de succès en France. 

 Cependant, nous verrons tout à l'heure qu'il a pris une 

 certaine place dans l'enseignement des Facultés de droit, 

 comme aussi dans les programmes des partis politiques, 

 mais en s'habillant à la française, c'est-à-dire en se pré- 

 sentant non sous la forme coercitive, administrative et 

 bureaucratique du Katheder Socialismus, mais sous celle 

 de l'aide mutuelle par la sohdarité, sohdarité pratiquée de 

 préférence par le moyen de l'association, et, à défaut seu- 



