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ironique, soulignée par ses rides narquoises, il ajoutait : « Où 

 irions-nous, si le savant qui vient de commencer une expérience 

 de bonne foi se voit dans l'obligation de répondre pendant ses 

 recherches au premier venu, puis ensuite de se défendre, devant 

 le magistrat, du crime de ne pas avoir choisi une autre méthode, 

 d'autres instruments et peut-être même une autre expérience?... 



« Il faut prouver notre bon droit à la face du monde entier, » 

 concluait Virchow, inquiet de ces ligues qui se mulliphaient et 

 qui répandaient à pleines conférences les jugements les plus 

 erronés sur les travaux des savants. Pasteur aurait pu apporter, 

 comme pièces démonstratives de certaines déviations d'idées et de 

 sentiments, telles et telles lettres qu'il recevait assez régulièrement 

 d'Angleterre, remplies de menaces, d'injures, de malédictions et 

 le vouant à des tourments éternels pour avoir multiplié les attentats 

 sur les poules, les cobayes, les chiens et les moutons du labora- 

 toire. Ce sont là jeux de femmes quand elles aiment les bêtes. 



Peut-être, après le discours de Virchow, eût-il été curieux 

 d'entendre un médecin français indiquer à son tour, par des séries 

 de faits, comment, en France, on avait eu à lutter contre des pré- 

 jugés non moins tenaces, et comment aussi les savants avaient 

 fini par imposer la certitude qu'il n'y a de science pathologique 

 que si la physiologie est en progrès et qu'elle ne peut l'être que 

 par la méthode expérimentale. Claude Bernard avait expiimé cette 

 idée sous tant de formes qu'il aurait presque suffi de donner quel- 

 ques extraits de ses œuvres. Tout jeune, il avait été témoin du 

 mouvement d'opposition qui agitait encore si vivement l'Angle- 

 terre. Tel petit incident, qu'il aimait à rappeler, aurait pu être 

 cité à cette occasion. 



En 1841, étant préparateur de Magendie, un jour qu'il l'assistait 

 dans une leçon de physiologie expérimentale , il vit entrer, vêtu 

 d'un habit à collet droit, coiffé d'un chapeau à très larges bords, 

 un vieillard dont le costume seul indiquait un quaker. 



« Tu n'as pas le droit, dit ce quaker à Magendie, de faire mourir 

 les animaux ni de les faire souffrir. Tu donnes un mauvais exemple 

 et tu habitues tes semblables à la cruauté. » 



