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tifique, que la vie seule est capable de créer de 

 toutes pièces des dissymélries nouvelles. Cette doc- 

 trine, qui « parlait dans le môme sens que la 

 Bible », remarque Duclaux, contrariait certaines 

 opinions philosophiques fort on vogue. C'était, pour 

 le dire en un mot, une doctrine anli-libérale. 



Car enfin si le germe est la vie et si la vie est le 

 germe, d'oi^i vient la première vie? qui a créé le 

 premier germe? 



Pour Pasteur, la question était du ressort de la 

 religion et la science n'avait pas à s'en préoccuper, 

 11 voulait bien rechercher les causes secondes, 

 mais non la cause première. Quand on est arrivé 

 aux bornes extrêmes de la science, au seuil de Fin- 

 connaissable, la raison doit faire place au senti- 

 ment, car « le cœur a des raisons que la raison ne 

 connaît point ». 



Pasteur fut encore obligé, quelques années plus 

 tard, de reprendre la question, mais scientifique- 

 ment cette fois. Claude Bernard, auprès duquel il 

 avait toujours trouvé la plus sincère sympathie, qui 

 l'avait encouragé et applaudi, avait, avant de mou- 

 rir, laissé des notes dans lesquelles il prétendait 

 que la fermentation alcoolique pouvait se produire 

 sans cellule, qu'il n'y avait pas de vie sans air, que 

 l'alcool se formait au moyen d'un ferment soluble, 

 en dehors de la vie. Ces notes n'étaient à la vérité 

 que des notes d'expérimentation et non des résul- 

 tats en état d'être publiés. 



