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transformisme, d'espèce en espèce, l'homme était 

 en dernier lieu issu du singe. 



Pasteur, sans le vouloir, sans y avoir songé, sans 

 arrière-pensée et sans parti-pris, fit sortir de ses 

 cornues un argument péremptoire contre celte 

 théorie: c'était l'atlirmation scientifique qu'il n'y a 

 pas de génération spontanée, il fallut bien, en dépit 

 qu'il en eût, qu'il dît un mot à ce sujet. 



11 réclama l'indépendance absolue pour le savant, 

 son droit de rechercheretde dévoiler la vérité quelle 

 qu'elle soit. A Nisard, qui ne laissait pas de se 

 montrer perplexe, il disait : « Les recherches sur 

 la cause première ne sont pas du domaine de la 

 science. Elle ne connaît que ce qu'elle peut démon- 

 trer, des faits, des causes secondes, des phéno- 

 mènes. » 



Mais l'affirmation de celte indépendance du 

 savant qui suit aveuglément ses découvertes ne 

 nous fournit qu'un renseignement très incomplet 

 sur les tendances philosophiques de Pasteur. Plus 

 tard, en 1875, devant l'Académie des Sciences, où 

 la lutte se renouvelait souvent, il fut amené à s'ex- 

 pliquer d'une façon catégorique et à faire une 

 véritable profession de foi: 



« La Science, dit-il, ne doit s'inquiéler en quoi 

 que ce soit des conséquences philosophiques de ses 

 travaux. Si, par le développement de mes études expé- 

 rimentales, j'arrivais à démonirer que la matière 

 peut s'organiser d'elle-même en une cellule ou en 



