— 93 — 



esso varrebbe non solo contro gli èidola, ma contro tutto, luce com- 

 presa: si può forse pretendere che la luce venga riflessa da un buco? 

 Dove vuole arrivare Grimaldi? Pel solo gusto di distruggere le 

 (( specie )) vuol forse dimostrare che le cose si vedono senza luce? C) 

 Andrebbe a finire proprio così, dato che le a specie » ormai son quasi 

 la stessa cosa delle immagini ottiche. Davanti a ragionamenti cosi 

 capziosi dico francamente che non so se in fatto di bile (cfr. XLV, 41) 

 Grimaldi non rimanga sempre in credito lui. 



Gli èidola, il colore intenzionale di Aguilonius che si muove 

 invisibile nello spazio e si rivela solo come pictura super opaco (locu- 

 zione grimaldiana — XL, 12 — di stretta ispirazione kepleriana) e 

 la (( luce modificata » di Descartes o di Grimaldi sono tre stadi 

 metamorfici sopra una stessa linea evolutiva. 



Meritano una sosta certi particolari sui colori. 



Non e' è, in tutta la storia dell' ottica una cosi bella sfilata di 

 parole, molte delle quali suggestive ed alate, come quella che serve, 

 nei secoli, a denominare quei colori che — conformemente ad un 

 poco felice giudizio di Seneca — furono più comunemente detti 

 apparenti (cioè quelli che si vedono in un corpo solo quando è collocato 

 in un certo modo sia rispetto alla sorgente illuminante, sia rispetto 

 all' occhio che li vede, e possono mutare col mutare di queste circo- 

 stanze), ma anche transeunti, mobili, mutabili, variabili, cangianti, e 

 poi fantastici, enfatici, fulgidi, queste parole non essendo intese come 

 una qualificazione aggettivale, ma come un termine tecnico adeguato 

 a designarli ; e che de Dominis preferirà chiamare splendidi, nelF atto 

 in cui li dirà (( derivati dalla luce » ed anzi nient' altro che luce essi 

 stessi; mentre Kircher, con riferimento al modo più facile e noto 

 per ottenerli, li chiamerà anaclastici. 



A contrasto, sono pedestri e terragne le parole usate per designare 

 r altra categoria di colori : quelli reali, o propri, o fissi, o materiali^ 

 il termine più usato essendo forse permanenti. 



La tendenza alla distinzione, anzi al contrasto fra queste due 

 categorie, e la opposta tendenza alla unificazione, portano a varie 

 questioni tra cui molte di pura lana caprina, e ad atteggiamenti inte- 



(^) Poiché in XLIII, p. 368, Grimaldi sembra indulgere alle storie di 

 colori percepiti con le mani, cioè ad una sensazione colorifica per via tattile, 

 ci sarebbe da domandargli appunto se questa è possibile o no al bujo. 



