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faut point que ces vérités éternelles s'allient avec des opinions 

 passagères, dont la ruine leur doit être indifférente. On doit 

 s'en tenir à la majestueuse simplicité des conciles, qui 

 décident toujours le dogme divin, sans y mêler les explications 

 humaines. Tel est l'esprit général de l'ouvrage, du moins par 

 rapport au titre; car Régis y fait entrer une théorie des 

 facultés de riiommc, de l'entendement, de la volonté, etc., 

 plus ample qu'il n'était absolument nécessaire. Il lui a 

 donné môme pour conclusion un traité de l'amour de Dieu, 

 parce que cette matière qui, si Ton voulait, serait fort simple, 

 venait d'être agitée par de grands hommes avec beaucoup de 

 subtilité. Entin il a joint k tout le livre une réfutation du 

 système de Spinosa. 11 a été réduit à en développer les obscu- 

 rités, nécessaires pour couvrir l'erreur, mais heureusement 

 peu propi'es pour la séduction. 



C'est par là qu'il a fini sa carrière savante. Ses infirmités 

 qui devinrent plus continues et plus douloureuses, ne lui per- 

 mirent plus le travail. La manière dont il les soutint, pendant 

 plusieurs années, fut un exemple du plus noble et du plus 

 difficile usage que l'oa puisse faire de la raison et de la foi 

 tout ensemble. Il mourut le II janvier 1707 chez le duc de 

 Rolian, qui lui avait donné un-,appartement dans son hôtel, 

 outre la pension qu'il avait été chargé de lui payer par le 

 testament du marquis de Yardes son beau-père. 



Il était entré dans l'Académie, en 1699, lorsqu'elle se renou- 

 vela : mais à cause de ses maladies, il ne tit presque aucune 

 fonction académique: seulement son nom servit à orner une 

 liste OLi le public eût été surpris de ne le pas trouver. 



11 avait eu toute sa vie beaucoup de commerce avec des 

 personnes du premier rang. Feu l'archevêque de Paris, en 

 lui défendant les assemblées, l'avait engagé à le venir voir à 

 de certains lemps marqués pour l'entretenir sur les mômes 

 matières; et peut-être la gloire de Régis augmentait-elle de 

 ce qu'un prélat si éclairé prenait la place du public. Feu le 

 Prince (1), dont le génie embrassait tout, l'envoyait chercher 



(I) Le graïul ConJo. Ce prince niandail à Chaiiliily des philosoplies et des 

 savants avec lesquels il aimait à s'entretenir. Là, le héros entouré de gens 

 d'esprit et de savants, vivait dit Fontenelie, dans l'éloge de Lémery, « comme 



