ÉLOGE DU PÈRE MALERRANCHE. 89 



n'a fait aucun des li\Tes qui ont paru sous son nom contre le 

 P. Malebranche. 11 n'a besoin que d'une seule supposition, qui 

 est : « qu'Arnauld a dit vrai lorsqu'il a protesté devant Dieu 

 » qu'il avait toujours eu un désir sincère de bien prendre les 

 » sentiments de ceux qu'il combattait, et qu'il s'était toujours 

 » fort éloigné d'employer les artifices pour donner de fausses 

 » idées de ces auteurs et de leurs livres. » Cela supposé, les 

 preuves sont victorieuses. Des passages du P. Malebranche 

 manifestement tronqués, des sens mal rendus avec un dessein 

 visible, des artifices trop marqués pour être involontaires, 

 démontrent que celui qui a fait le serment n'a pas fait les 

 livres. Tout au plus Arnauld n'aurait écrit que comme cause 

 générale déterminée par des causes occasionnelles, défectueuses 

 et imparfaites, c'est-à-dire par les extraits de quelque copiste. 

 Tandis que le P. Malebranche avait tant de contradictions 

 à souftrir dans son pays, sa philosophie pénétrait à la Chine, 

 et l'évêque de Rosalie l'assura qu'elle y était goûtée. Un mis- 

 sionnaire jésuite écri\'it même à ceux de France, qu'ils n'en- 

 voyassent à la Chine que des gens qui sussent les mathémati- 

 ques et les ouvrages du P. Malebranche. 11 est certain que cette 

 nation, tant vantée jusqu'à présent pour l'esprit, paraît avoir 

 beaucoup plus de goût que de talent pour les mathématiques; 

 mais peut-être, en récompense, la subtilité dont on la loue 

 est-elle celle que la métaphysique demande. Quoi qu'il en 

 soit, Rosalie pressa fort le P. Malebranche d'écrire pour les 

 Chinois, Il le fit, en 1708, par un petit dialogue intitulé: En- 

 tretien d'un philosophe chrétien et d'un philosophe chinois sur la 

 nature de Dieu. Le Chinois tient que la matière est éternelle, 

 infinie, incréée, et qu'un Ly, espèce de forme de la matière, 

 est l'intelligence et la sagesse souveraine, quoiqu'il ne soit 

 pas un être intelligent et sage, distinct de la matière et in- 

 dépendant d'elle. Le chrétien n'a pas beaucoup de peine à 

 détruire cet étrange Ly, ou plutôt à en rectifier l'idée et à la 

 changer en celle du \Tai dieu, 11 y a même cela d'heureux, 

 que le Ly étant, selon le Chinois, la raison universelle, il est 

 tout disposé à devenir celle qui. selon le P. Malebranche, 

 éclaire tous les hommes, et dans laquelle on voit tout. Quoi- 

 qu'à cause du grand éloignement des philosophes chinois, 



