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a l'égard de saint Thomas, dont la gloire pouvait n'être pas si 

 chère à un luthérien. Enfin, il est aisé de s'apercevoir que h 

 commentateur doit avoir un mérite fort indépendant de cela 

 de l'auteur original. 



11 paraît aussi qu'il avait lu des philosophes snns nombre 

 L'histoire des pensées des hommes, certainement curieuse pa 

 le spectacle d'une variété infinie, est aussi quelquefois instruc 

 tive. Elle peut donner de certaines idées détournées du chc 

 min ordinaire, que le plus grand esprit n'aurait pas produite 

 de son fonds ; elle fournit des matériaux de pensées ; elle fai 

 connaître les principaux écueils de la raison humaine, marqu 

 les routes les plus sûres et, ce qui est le plus considérable'^ 

 elle apprend aux plus grands génies qu'ils ont eu des parcili " 

 et que leurs pareils se sont trompés. Un solitaire peut s'est 

 mer davantage que ne fera celui qui vit avec les autres et qi 

 s'y compare. 



LeibniLz avait tiré ce fruit de sa grande lecture : il en ava 

 l'esprit plus exercé à recevoir toutes sortes d'idées, plus su 

 ceptible de toutes les formes, plus accessible à ce qui lui étf "^ 

 nouveau, et même opposé ; plus indulgent pour la faibles j^' 

 humaine, plus disposé aux interi^rétations favorables et pi ^_ 

 industrieux à les trouver. Il donna une preuve de ce caractè ^ 

 dans une lettre, de Aristotele recentioribus reconciliabiU, qu l^ 

 imprima avec le Nizolius. Là, il ose parler avantageusemc "i 

 d'Aristotc ; quoique ce fût une mode assez générale que de 'f 

 décrier, et presque un titre d'esprit. 11 va même jusqu'à d * 

 ([u'il approuve plus de choses dans ses ouvrages que dans ce « 

 de Descartes. 



Ce n'est pas qu'il ne regardât la philosophie corpusculaire 

 mécanique comme la seule légitime, mais on n'est pas car 

 sien pour cela; et il prétendait que le véritable Aristote, et r 

 pas celui des scolastiques, n'avait pas connu d'autre philo 

 phie. C'est par là qu'il fait la réconciliation. 11 ne le just^iti 

 (pie sur les principes généraux, l'essence de la matn" 

 le mouvement, etc. Mais il ne touche point à tout le détail i 

 mcnse de la physique, sur quoi il semble que les moder "Çd! 

 seraient bien généreux, s'ils voulaient se mettre en comr 

 nauté de biens avec Aristote. 



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