ÉLOGE DE LEIBMTZ. 125 



ne monade est d'autant plus parfaite, qu elle a des percep- 

 n>ii> plus distinctes. Les monades, qui sont des âmes hu- 

 ines, ne sont pas seulement des miroirs de l'univers des 

 itures, mais des miroirs ou images de Dieu même : et 

 comme en vertu de la raison et des vérités éternelles elles 

 entrent en une espèce de société avec lui, elles deviennent 

 membres de la cité de Dieu. Mais c'est faire tort à ces sortes 

 d'idées que d'en détacher quelques-unes de tout le système, 

 et d'en rompre le précieux enchaînement qui les éclaircit et 

 les fortifie. Ainsi nous n'en dirons pas d'avantage ; et peut- 

 être ce peu que nous avons dit est-il de trop, parce qu'il n'est 

 pas le tout. 



On trouvera un assez grand détail de la métaphysique de 

 Leibnitz dans un livre imprimé à Londres en 1717. C'est une 

 dispute commencée en 1713 entre lui et le fameux Clarke, et 

 qui n'a été terminée que par la mort de Leibnitz. Il s'agit 

 entre eux de l'espace et du temps, du \ide et des atomes, du 

 naturel et du surnaturel, de la hberté, etc. Car, heureusement 

 pour le public, la contestation en s'échauffant venait toujours 

 à embrasser plus de terrain. Les deux savants adver- 

 saires devenaient plus forts à proportion l'un de l'autre, et les 

 spectateurs, qu'on accuse d'être cruels, seront tort excusables 

 de regretter que ce combat soit sitôt fini : ont eût vu le 

 bout des matières ou qu'elles n'ont point de bout. 



Enfin, pour terminer le détail des qualités acquises de 

 Leibnitz, il était théologien, non pas seulement en tant que 

 philosophe ou métaphysicien, mais théologien dans le sens 

 étroit; il entendait les différentes parties de la théologie 

 chrétienne, que les simples philosophes ignorent communé- 

 ment à fond ; il avait beaucoup lu et les pères et les sco- 

 las tiques. 



En lG7i, année où il donna les deux théories du mouve- 

 ment abstrait et concret, il répondit aussi à un savant soci- 

 nien, petit-fils de Socin, nommé Wissowatius, qui avait 

 employé contre la trinité la dialectique subtile dont cette 

 secte se pique, et qu'il avait apprise presque avec la langue de 

 sa nourrice. Leibnitz fit voir dans un écrit intitulé : Sacro- 

 sancta trinitas per nova inventa logica defensa, que la logique 



