CHAPITRE I. — LES DOXOGRAPHES GRECS. 25 



les ont traduits comme classiques, et les érudits byzantins, Michel 

 Psellus, Siméon Seth, Tzetzès, etc., les ont à leur tour copiés ou 

 ont essayé de les imiter. Mais il est inutile de nous arrêter plus 

 longuement sur leurs témoignages, qui n'ont de valeur que pour 

 la critique du texte. 



(î. Le recueil de Stobée comprend un fonds commun avec celui 

 du Ps.-Plutarque; mais, la plupart du temps, il est beaucoup 

 plus complet, tandis que pour certains chapitres, c'est tout le 

 contraire. Le rapprochement des deux textes amène immédiate- 

 ment à conclure que les deux compilateurs avaient à leur 

 disposition un recueil antérieur qu'ils ont, chacun de leur côté, 

 tantôt copié littéralement, tantôt écourté à leur guise. 



Pour recomposer ce recueil, il faut évidemment faire abstraction 

 de divers emprunts faits par Stobée à d'autres auteurs et ne portant 

 point le caractère des Placita. Il a notamment ajouté, sur Aristote 

 et les stoïciens, de longs extraits des Abrégés d'un Arius Didymus, 

 contemporain et ami d'Auguste, lequel professait d'ailleurs les 

 opinions du Portique et a été également utilisé, parfois pour les 

 mêmes morceaux, par Eusèbe dans sa Préparation évangélique. 

 Le caractère particulier du style de ces fragments les fait aisément 

 discerner; quelques autres, au contraire, pourraient être, au 

 premier abord, confondus avec les Placita, tandis qu'un examen 

 plus attentif fait reconnaître qu'ils proviennent, par quelque 

 intermédiaire, d'un Corpus ancien à' Allégories homériques, 

 d'où sont dérivées également les Allégories d'Heraclite, la Vie 

 d'Homère d'un Ps.-Plutarque, ainsi que quelques ex-traits dans 

 Sextus Empiricus et Probus sur Virgile. Ces derniers extraits 

 sont probablement tirés d'un grammairien Héracléon, contempo- 

 rain d'Auguste; ainsi ce Corpus, où les opinions des anciens 

 philosophes étaient rapprochées des vers d'Homère, semble 

 remonter au I er siècle avant notre ère, mais il ne représente 

 aucune tradition sérieuse. 



7. En dehors de ces deux sources spéciales de Stobée, quelle 

 est donc celle qui lui est commune avec le Ps.-Plutarque des 

 Placita? On la retrouve encore directement utilisée par Théodore! 

 (Grœc. affect. curât.), ainsi que par Némésius (De nat. hom.), 

 que plus tard Mélétius a librement copié. Or, Théodoret nomme 

 expressément cette source : 'Àsrbj tyjv %sp\ àps-y.cvTwv £uvaywyY;v. 



