CHAPITRE I. — LES DOXOGRAPHES GRECS. 27 



Il est clair, d'autre part, que le rédacteur des Placila primitifs 

 appartenait à l'école stoïcienne de Tosidonius et qu'il a dû se 

 servir des écrits de ce dernier. Il semble également avoir eu à sa 

 disposition un recueil d'opinions de médecins, plus ou moins 

 ancien, et constituant dès lors aussi une source étrangère à 

 ïhéophraste. 



Il n'en reste pas moins certain que, pour tous les philosophes 

 antérieurs à Platon, le successeur d'Aristote demeure Y unique 

 source de tous les renseignements doxographiques de l'antiquité 

 et que la valeur de ces renseignements se doit estimer d'après le 

 degré dont on peut admettre qu'ils se rapprochent du texte de 

 Théophraste. 



9. Pour terminer ce sommaire de l'histoire de la doxographie, 

 il suffira d'ajouter quelques mots sur deux ouvrages spéciaux, le 

 Pseudo-Galien De liistoria philosopha, et Hermias (Gentilium 

 philosophorum irrisio). 



Comme je l'ai déjà indiqué, la première compilation a été en 

 partie copiée littéralement sur les Placita du Ps.-Plutarque. La 

 date de cet opuscule est très incertaine; il semble toutefois qu'on 

 doive la rapprocher de l'an 500 de notre ère. Probablement destiné 

 à l'instruction générale des étudiants en médecine, ce manuel 

 entre, particulièrement sur la logique, dans des développements 

 étrangers aux Placita et il donne aussi un aperçu très bref sur 

 les successions des écoles philosophiques. L'auteur a donc fait des 

 emprunts à une autre source, qu'il est possible de déterminer 

 comme ayant été un manuel stoïcien écrit vers Tan 100 de notre 

 ère, et utilisé également d'une part, par Clément d'Alexandrie, de 

 l'autre, par Sextus Empiricus. 



L'écrit que nous possédons sous le nom d'Hermias représente, 

 sous la forme la moins sérieuse, mais en même temps de la façon 

 la plus caractéristique, la polémique chrétienne dirigée contre la 

 philosophie hellène. Le ton de la moquerie est tel qu'on ne peut 

 guère supposer que les adversaires visés soient encore debout; la 

 date de l'opuscule paraît donc postérieure au v e siècle et peut-être 

 est-elle beaucoup plus récente. Quant aux sources utilisées, on 

 peut en tout cas reconnaître Justin (Cohort. ad Gentil.), c'est- 

 à-dire indirectement les Placita du Ps.-Plutarque; mais il y a des 

 traces d'emprunts à quelque autre manuel doxographique et 

 quelques-uns de ces emprunts ne sont pas sans intérêt. 



