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01. 52,3 =570, lundis que la rie n'aurait duré que 70 ans, au 

 lieu de 82, comme le supposent les dates qui précèdent. 



Nous voici en présence d'une nouvelle difficulté, plus grave que 

 là première, et, malheureusement, Diogène Laërce n'invoque ici 

 aucune autorité. L'incertitude ne peut guère être dissipée; on est 

 tenté de croire, à première vue, que la date 01. 52,3 pour la mort 

 (et par suite la durée de 82 ans pour la vie) appartient à Apol- 

 lodore, qui aura voulu tenir compte de la tradition mot la ni 

 Piltacus en rapport avec Crésus roi (Hérodote, prétendue lettre de 

 Pittacus dans Diogène Laërce); nous verrons en effet qu'Apollodmv 

 faisait remonter à 01. 52,1 = 572 le commencement du règne de 

 Crésus et à 01. 55,3 — 558, c'est-à-dire douze ans plus tôt que 

 Sosicrate, la prise de Sardes. Mais précisément l'identité de cette 

 différence de douze ans avec celle qui existe entre les deux durées 

 indiquées pour la vie, me ferait plutôt penser qu'Apollodore a\ -ait 

 parlé de 70 ans, d'après une tradition, et fixé par suite la mort de 

 Pittacus à 01. 49,3 = 582. Sosicrate, sachant très bien que les 

 dates qu'il avait adoptées pour le règne de ce dernier, différaient 

 de 12 ans avec celles d'Apollodore, aura déplacé d'autant la date 

 de la mort de Pittacus, sans s'apercevoir que celte correction était 

 insuffisante, si du moins il voulait tenir compte des relations 

 supposées avec Crésus, ce qu'Apollodore avait négligé de foire. 



Après Pittacus, je placerais Chilon, car, si Ton met ^^n 

 éphorat, d'après Diogène Laërce (I, 68), 01. 55 ou 56 (Pam- 

 phila) ('), cette date de l'éphorat, qui correspond très probablement 

 à Yacmé, est en tous cas incompatible avec la donnée précise (I, 72) 

 d'après laquelle Chilon était déjà vieux (avait plus de soixante ans) 

 lors do Yiicinê d'Ésope, 01. 52. Je ne doute pas qu'il ne faille lire 

 pour l'éphorat 01. 45 ou 46; c'est aussi, du reste, la seule manière 

 de rendre Chilon assez âgé lors de L'archontat de Damasias et de 

 le mettre en rapport, conformément au récit d'Hérodote, avec le 

 de Pisistrale* 



Je remarque incidemment que le rapprochement avec Ésope 



est dans la manière d'Apollodore et que Vuemè du fabuliste 



correspond au début du règne de Crésus d'après notre chrq- 



l'he. On connaît eu effet la légende (Plutarque, Vie de 



SoIoh) qui lai-aii appeler Ésope à la coUr de s.h.i, 



(!) La première data doit être celle de Sosicrate, qui indiquait réphoral 



'"'"in «pondant àTarchontal d'Euthydème; la seconde peut être celte 



d'Apollodore* 



