CHAPITRE II. — LA CHRONOLOGIE DES (( PHYSIOLOGUES ». 45 



pondre la prise de Sardes à Vacmé, 01. 63 à la mort (vers 

 soixante ans). Il s'appuie sur ce qu'Hippolyte donne 01. 58,1 

 pour Vacmé et que Suidas dit : « Anaximène vivait (véyove) lors 

 de la prise de Sardes, alors que Cyrus de Perse renversa Crésus. » 

 Si d'ailleurs Suidas ajoute la date.: 01. 55, c'est qu'il aurait à tort 

 emprunté celle d'Eusèbe, tandis qu'Hippolyte aurait, conservé celle 

 d'Apollodore; toutefois il faudrait lire : 01. 58,3 au lieu de 58,1. 



Cette conjecture, aussi ingénieuse que hardie, mérite de notre 

 part une critique d'autant plus approfondie que la date de la prise 

 de Sardes, d'après Suidas, serait, à nos yeux, celle d'Apollodore, 

 et la date corrigée d'Hippolyte celle de Sosicrate. 



Diels attache, avec une certaine raison, quelque importance à 

 la donnée chronologique de l'auteur des Philosophitmena, parce 

 que celui-ci vient d'en fournir une autre (01. 42,3 == 610 pour la 

 naissance d'Anaximandre) qui n'est copiée sur aucune source 

 connue, mais qui concorde évidemment avec les indications 

 d'Apollodore; mais il n'y a cependant pas là, en fait, un motif 

 suffisant pour regarder les deux données des Philosophitmena 

 comme venant d'Apollodore plutôt que de Sosicrate par exemple. 

 Le rapprochement avec Suidas indiquerait même un déplacement 

 de date tout à fait semblable aux autres que nous avons vu faire 

 à l'auteur des Successioiis. 



Ainsi modifiée, l'hypothèse de Diels conduirait à faire naître 

 Anaximène vers 598 et à le faire mourir vers 70 ans, en 528. 

 Toutefois il convient d'observer que l'expression de Suidas, malgré 

 toutes les discussions auxquelles elle a donné lieu, reste ambiguë 

 et peut s'appliquer à la naissance; d'autre part, il est indispen- 

 sable d'examiner si les renseignements traditionnels sur la vie 

 d'Anaximène peuvent être mis en concordance, soit avec l'hypothèse 

 précitée, soit avec toute autre que l'on puisse faire dans l'objet. 



Nous n'avons à considérer que trois rapprochements : les deux 

 premiers qui font d'Anaximène, l'un le disciple d'Anaximandre, 

 l'autre le maître d'Anaxagore, sont contradictoires, puisque le 

 second de ces philosophes ne naquit qu'en 500. Cependant ils sont 

 imperturbablement répétés, depuis Théophraste, dans la plupart 

 des documents anciens, ce qui suffit à montrer combien peu on 

 doit faire fonds sur eux; quant au troisième rapprochement, entre 

 Anaximène et Pythagore, ii nous est au contraire fourni par une 

 source tout à fait isolée, la correspondance apocryphe échangée 

 d'après Diogène Laërce (II, 4 et 5, et VIII, 49); il y a là une fradi- 



