CHAPITRE II. — LA CHRONOLOGIE DES (( PHYSIOLOGUES ». 47 



dernier Milésien aurait été longuement en rapport avec les deux 

 premiers, Thaïes et Anaximandre; au contraire il n'aurait pu 

 connaître Anaxagore. 



Reste toujours maintenant la date 01. 63 = 528, provenant 

 d'Apollodore, et qui représenta certainement une tout autre 

 tradition. Nous avons déjà reconnu qu'elle ne peut s'appliquer à 

 la mort; peut-elle correspondre à Yacmé par quelque corruption 

 analogue à celle qui entache la suite du texte de Diogène Laërce? 



On ne voit pas à quelle comhinaison répondrait une pareille 

 détermination. Au contraire, il en est une qui justifie suffisamment 

 le texte, d'après lequel cette date 01. 63 s'applique à la naissance. 



Dans cette comhinaison, Anaximène est décidément séparé 

 d'Anaximandre et rapproché d'Anaxagore à une distance égale à 

 celle qui existe entre Thaïes et Anaximandre, Pythagore comhle 

 la lacune entre Anaximandre et Anaximène, mais sans avoir de 

 rapports personnels avec ce dernier, né seulement après le départ 

 de Samos. 



Je considère comme très possihle que c'ait été là, en réalité, la 

 combinaison d'Apollodore; Sosicrate au contraire l'aura rejetée et 

 en aura forgé une toute différente, peut-être d'après les lettres 

 apocryphes qui, de son temps, pouvaient commencer à circuler. 



Mais la véritable conclusion, c'est que les anciens n'en savaient 

 pas plus que nous sur l'époque de la vie d'Anaximène; seulement, 

 conformément à l'idée d'une succession, idée engendrée par les 

 usages des écoles postérieures, ne pouvant d'ailleurs établir une 

 continuité complète entre les Ioniens, ils auront voulu rapprocher 

 le dernier Milésien, soit de son maître, soit de son disciple prétendu. 

 De là une divergence de près de soixante ans sur la date de la 

 naissance d'Anaximène; la vérité est peut-être entre ou plutôt 

 contre les deux opinions, car il est très possible qu'Anaximène 

 n'ait connu ni Anaximandre ni Anaxagore. En tout cas, pour le 

 faire échapper à la ruine de Milet par les Perses en 496, il faudrait 

 le faire réfugier à Lacédémone, où Pline nous le montre installant 

 un gnomon, ou plutôt à Lampsaque, colonie de Milet, où son nom 

 a été continué glorieusement et où, plus tard, Anaxagore devait 

 aller aussi chercher un asile. 



9. Heraclite. Anaxagore. — L'acmé d'Heraclite (Diog. 

 L., IX, 1) laisse place également à une incertitude assez grande; 

 car la date 01. 69 == 504 semble choisie arbitrairement vers le 



