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près textuellement: « Je dis que L'homme n'est pas entièrement 

 air, comme le veut Anaximène, ou eau, suivant Thaïes, ou terre, 

 comme le dit Xénophane chez un certain auteur. » On ne trouve 

 nulle part une telle assertion de Xénophane; mais il est bien clair, 

 par le texte même de Sabinus, que, s'il a péché, c'est volontaire- 

 ment et non pas par ignorance, car autrement, au lieu de parler 

 comme il l'a fait, il aurait dit ai juste dans quel livre se trouve 

 cette assertion. D'ailleurs Théophraste aurait rapporté cette opinion 

 de Xénophane dans l'abrégé des Opinions des physiciens. Il vous 

 est facile de lire les livres où Théophraste a fait cet abrégé, si 

 cette histoire vous intéresse. 



3. TiiÉoi-iin., fr. 16 (Aétius, II, 20). — Théophraste, dans les 

 Vliusicicns, a dit que, suivant Xénophane, le soleil est formé par 

 la réunion d'étincelles provenant des exhalaisons humides. 



4. Piiilosophumena, 14. — (1) Xénophane de Colophon, fils 

 d'Orthomène, vécut jusqu'aux temps de Cyrus. Il a proclamé le 

 premier l'incompréhensibilité de toutes choses, disant : (voir fr. 14). 



— (2) Il dit que rien ne se produit, ni ne se détruit, ni ne se meut; 

 que l'univers est un et en dehors du changement; que le dieu est 

 éternel, unique, semblable de toutes parts, limité, sphérique, doué 

 de sentiment dans toutes ses parties. — (3) Le soleil se forme 

 chaque jour de petites étincelles qui se réunissent; la terre est 

 infinie et n'est pas enveloppée par l'air ni par le ciel; il y a des 

 soleils et des lunes en nombre infini ; enfin tout vient de la terre. 



— (4) Il attribue la salure de la mer aux nombreux mélanges 

 qui y découlent; Métrodore donne pour raison qu'elle filtrerait à 

 divers la terre. — (5) Xénophane croit d'ailleurs qu'il y a eu 

 mélange de la terre et de la mer et que c'est le temps qui a amené 

 la séparation; il en donne pour preuve qu'en pleine terre et dans 

 les montagnes on trouve des coquillages, que dans les cairi 



de Syracuse on a rencontré des empreintes d'un poisson et de 

 phoques, à Paros une empreinte d'aphye (anchois?) au milieu 

 d'une pierre, à Malte des plaques de toutes sortes de choses de 

 mer. — (G) Cela vient, dit-il, de ce qu'autrefois tout était boue, 

 et- que, quand cette boue s'est desséchée, les empreinte^ se sont 

 conservées. Lorsque la terre s'enfonce dans la mer et se transforme 

 en boue, la race humaine disparait, puis il y a une nouvelle genèse; 

 ce Changement arrive dans tous les inondes. 



5. Ps.-Plut. (Strom., A). — Xénophane de Colophon, entrant 

 dans une voie particulière, s'écarta de tous les précédente et 



